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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1,500 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 0 | Ensuite, rappelons-nous l’optique adoptée par la philosophie pragmatique des sciences : elle invitait à approcher des projets de type scientifique grâce à la construction de modèles, qui plus est, de plusieurs modèles complémentaires. |
1,501 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 1 | Pour les projets incluant l’informatique, nous en avons déterminé au moins quatre types potentiels. |
1,502 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 2 | La LATAO montre qu’en pareil cas, la philosophie peut être très active. |
1,503 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 3 | Mais du coup, il apparaît évident que d’autres paradigmes, en l’occurrence cognitivistes, linguistiques ou littéraires, peuvent aussi contribuer à la construction du modèle conceptuel de lecture et d’analyse. |
1,504 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 4 | Et, dans ces situations, la philosophie est amenée à travailler de manière interdisciplinaire, tout en conservant sa signature propre, ce qui, il faut l’avouer, constitue pour elle un défi important, car elle doit alors mieux se définir et négocier sa place dans le dialogue créé par la communauté épistémique autour de ces projets. |
1,505 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 5 | Ainsi, dans le cas de la LATAO, bien que les paradigmes philosophiques de type herméneutique ou analytique soient très spécifiques, ils se sont influencés de manière très féconde, et il est clair que le dialogue avec les autres paradigmes s’avère très riche. |
1,506 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 6 | 6 | En conséquence, un projet qui inclura l’informatique profitera largement de la portée épistémique d’une conceptualisation philosophique dialoguant avec d’autres paradigmes, et vice versa. |
1,507 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 0 | Un troisième point touche le rôle d’un modèle conceptuel. |
1,508 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 1 | Idéalement, il doit préciser les données, les énoncés, les paramètres reliés aux multiples tâches à réaliser, afin de faciliter la modélisation formelle et computationnelle. |
1,509 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 2 | Mais le formalisme et la computation ont leurs propres contraintes et ils ne peuvent pas accommoder tout ce que draine le modèle conceptuel. |
1,510 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 3 | On doit donc nécessairement effectuer un choix parmi ses opérations et ses constituants. |
1,511 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 4 | Autrement dit, seuls certains aspects du modèle conceptuel peuvent devenir des intrants acceptables des modèles formels et computationnels. |
1,512 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 5 | Certes, la philosophie peut participer à sa construction, mais il ne s’ensuit pas que toutes les tâches qu’elle identifie seront retenues. |
1,513 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 8 | 6 | C’est ce que l’on a constaté dans le cas des activités de lecture et d’analyse. |
1,514 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 10 | 0 | Enfin, même si la philosophie peut déterminer et conceptualiser des opérations très pertinentes qui seront éventuellement retenues dans de tels projets, il n’est aucunement assuré que toutes seront pour autant formalisables en des fonctions calculables, c’est-à-dire computables. |
1,515 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 10 | 1 | Autrement dit, le travail philosophique peut conceptualiser diverses dimensions d’un problème, mais rien ne garantit qu’elles seront traduisibles dans un modèle formel ou computationnel. |
1,516 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 10 | 2 | Et c’est là, nous semble-t-il, que la philosophie peut aider à interpréter des tâches complexes, par exemple en LATAO. |
1,517 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 10 | 3 | Elle offrira des horizons originaux de compréhension qui iront souvent au-delà de ce qui est formalisable et computable. |
1,518 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 0 | 0 | Les humanités numériques constituent un domaine en plein développement. |
1,519 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 0 | 1 | On en donne ici un exemple en analysant le contenu d’une revue et l’évolution des idées qui s’y sont exprimées depuis son origine. |
1,520 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 0 | 2 | Pour ce faire, on a retenu Philosophiques, l’organe de la Société de philosophie du Québec, une revue qui n’avait jamais encore fait l’objet d’une étude fouillée. |
1,521 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 0 | 0 | Durant les deux dernières décennies, les humanités numériques (digital humanities) se sont développées rapidement[2]. |
1,522 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 0 | 1 | En gros, ce vaste champ d’études vise à croiser, d’une part, le domaine traditionnel des sciences humaines et des humanités, auquel a longtemps appartenu la philosophie (pour plusieurs, elle en relève d’ailleurs toujours), d’autre part, les méthodes et les outils de pointe de l’univers informatique ; en termes simples, ce sont les humanités ainsi que les sciences humaines et sociales, mais assistées par ordinateur[3]. |
1,523 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 2 | 0 | On aura compris que l’interdisciplinarité y représente la norme, au sens où les humanités numériques ne constituent pas comme tel une discipline, mais plutôt un espace de rencontre et de mise en commun, formaté par de nouvelles technologies. |
1,524 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 2 | 1 | Un projet typique de ce domaine en expansion rapide détermine et mobilise donc des interfaces entre diverses spécialités. |
1,525 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 2 | 2 | Ces arrimages se caractérisent habituellement par la taille énorme, mais aussi la complexité de leur objet d’étude. |
1,526 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 2 | 3 | Étant donné leurs caractéristiques, ces données massives (big data) nécessitent une lecture et une analyse humaines complétées par des outils informatiques liés à l’intelligence artificielle. |
1,527 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 4 | 0 | Cette nouvelle façon de pratiquer la recherche peut prendre de nombreuses formes. |
1,528 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 0 | 4 | 1 | Axé sur la philosophie québécoise, l’exemple qu’on en donne ici utilise le forage de textes (data mining) et fait appel à la LATAO, la lecture et l’analyse de textes assistées par ordinateur, une technologie qui a fait ses preuves, même pour des textes de niveau théorique élevé, tels ceux produits en philosophie[4]. |
1,529 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 0 | 0 | Le corpus |
1,530 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 0 | L’utilisation de la LATAO suppose une condition préalable : une importante collection de documents en format numérique. |
1,531 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 1 | Or, on peut dorénavant travailler sur un volumineux corpus philosophique québécois. |
1,532 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 2 | En effet, il existe maintenant au moins quatre séries différentes de textes dans le domaine. |
1,533 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 3 | 1) Mentionnons d’abord ceux du PPDQ, le Patrimoine philosophique du Québec, un site Internet en développement, parrainé par la Société de philosophie du Québec et le département de philosophie de l’Université du Québec à Montréal[5]. |
1,534 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 4 | 2) On dispose aussi d’une vaste collection de textes des diverses revues savantes consacrées à la philosophie au Québec. |
1,535 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 5 | Ces documents, accessibles sur Érudit, peuvent être obtenus à la suite d’une entente avec les responsables de la plateforme, mais évidemment, à des fins de recherche seulement. |
1,536 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 6 | Pour le travail en cours, le LANCI a demandé le texte numérisé du Laval théologique et philosophique (1945-2018) et de Philosophiques (1974-2018)[6]. |
1,537 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 7 | 3) On peut aussi faire appel aux Classiques des sciences sociales de l’Université du Québec à Chicoutimi, fondés il y a plus de vingt-cinq ans et dirigés depuis par Jean-Marie Tremblay, à l’origine professeur de sociologie au Collège de Chicoutimi[7]. |
1,538 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 8 | Prioritairement consacrés aux sciences humaines et sociales, ils incluent cependant plusieurs textes liés de près ou de loin à la philosophie. |
1,539 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 9 | 4) Enfin, rappelons que le portail de philosophie québécoise de BAnQ comporte nombre de textes utiles[8]. |
1,540 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 10 | Certains ont été numérisés à la suite d’une entente passée en 2013 avec le Patrimoine philosophique du Québec. |
1,541 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 2 | 11 | Précisons que cette entente comprenait aussi la numérisation complète des numéros du Bulletin de la Société de philosophie du Québec, qui constitue une source précieuse pour de nombreuses données difficiles à obtenir autrement[9]. |
1,542 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 4 | 0 | Pour les fins de cet article, le corpus est constitué des textes de la revue Philosophiques. |
1,543 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 4 | 1 | Il s’agira d’analyser leur
contenu et l’évolution des idées qui s’y sont exprimées d’avril 1974, date de
naissance de la revue, à septembre 2018, dernière livraison obtenue grâce à
l’entente passée avec le LANCI. |
1,544 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 4 | 2 | On parle donc ici de 90 livraisons, totalisant
1668 documents différents, dont 192 ont été exclus[10], ce qui donne finalement un corpus de 1476 textes, composé de 3
611 243 mots. |
1,545 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 4 | 3 | Les textes en question regroupent essentiellement les articles,
les disputatios[11], les interventions, les études critiques et les recensions. |
1,546 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 4 | 4 | L’accent sera cependant mis ici sur les années 1974 à 1998, on verra pourquoi. |
1,547 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 0 | La revue Philosophiques a été retenue pour quatre raisons fondamentales. |
1,548 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 1 | Tout d’abord, c’est le principal organe de diffusion de la Société de philosophie du Québec, dont la corporation regroupe nombre de professeur·e·s de cégep et d’université, sans oublier des étudiant·e·s aux cycles supérieurs ; d’ailleurs, comme la revue Philosophiques elle-même, cette société et son bulletin de liaison ont été fondés en 1974. |
1,549 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 2 | On le montrera, on peut interpréter la naissance conjointe de notre société nationale et de ses deux organes privilégiés comme un signe de la professionnalisation de notre discipline[12], qui se traduit entre autres par une laïcisation définitive des orientations et du contenu des recherches. |
1,550 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 3 | À cette deuxième raison, on peut ajouter le fait que Philosophiques fut la première revue savante de philosophie indépendante et publiée exclusivement en français. |
1,551 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 4 | Comme chacun sait, né en 1962, Dialogue est en effet un organe canadien bilingue[13], dont plus de la moitié des textes paraissent généralement en anglais. |
1,552 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 5 | Quant à la question de l’indépendance, on se souviendra que bien des revues antérieures de philosophie servaient les intérêts d’une communauté religieuse. |
1,553 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 6 | Pensons par exemple à celle des Jésuites, Relations, qui paraît encore, ou à Maintenant, associée aux Dominicains et qui, publiée de 1962 à 1974, avait pris le relais de La Revue dominicaine (1915-1961)[14]. |
1,554 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 7 | Comme l’indique la double allégeance de son appellation, le Laval théologique et philosophique est né en 1945 dans un contexte analogue et, dès sa fondation, il a adopté une position mi-figue mi-raisin, mariant étroitement les deux domaines. |
1,555 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 8 | Or, au début du moins, il subordonnait encore notre discipline à la théologie, ce qui rend beaucoup des premiers textes de cette revue moins pertinents pour notre propos. |
1,556 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 9 | Il en va de même pour Science et esprit, qui regroupe indifféremment des textes de philosophie ou de théologie. |
1,557 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 10 | Comme seuls les premiers nous intéressent, l’idéal serait bien sûr de les départager, mais concevoir un programme capable de séparer en deux familles claires les milliers de documents de ces diverses revues représente un défi technique[15]. |
1,558 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 11 | Enfin, quatrième et dernière raison, Philosophiques constitue un témoignage de première main de l’évolution intellectuelle du Québec moderne. |
1,559 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 1 | 6 | 12 | Bref, en un mot comme en mille, c’est une revue tout indiquée pour le genre de travail et de recherches que l’on souhaite mener. |
1,560 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 0 | 0 | Une hypothèse de base |
1,561 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 0 | En 1998 paraissait, aux Presses de l’Université Laval, un recueil dirigé par Raymond Klibansky et Josiane Boulad-Ayoub : La pensée philosophique d’expression française au Canada. |
1,562 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 1 | Le rayonnement du Québec. |
1,563 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 2 | On y dressait un panorama complet de l’état de la philosophie canadienne francophone. |
1,564 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 3 | Rédigés par vingt spécialistes, ses chapitres couvraient tous les domaines traditionnels, depuis l’éthique et la philosophie politique jusqu’à la philosophie des sciences, en passant par la logique et l’esthétique. |
1,565 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 4 | Était aussi analysé l’impact au Québec de diverses mouvances, telles le marxisme, l’existentialisme ou la phénoménologie. |
1,566 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 5 | De même y trouvait place l’histoire de la philosophie, qu’on parle de philosophie ancienne, de philosophie allemande, de philosophie médiévale, ainsi de suite. |
1,567 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 6 | Enfin, des problématiques spécifiques au Québec étaient également abordées, par exemple le traitement philosophique de la question nationale ou la théorie des idéologies. |
1,568 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 7 | Un seul des chapitres devait couvrir notre histoire entière, depuis les origines de la philosophie en 1635 jusqu’à 1997, et c’était l’impact de la philosophie française sur le développement de la pensée au Québec[16]. |
1,569 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 8 | Étant donné l’ampleur du sujet et l’abondance du matériel, il s’agissait du seul chapitre-fleuve du volume, que j’avais eu le plaisir de rédiger. |
1,570 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 9 | Si les années 1635 à 1945 y étaient évidemment abordées et discutées, l’analyse se concentrait surtout sur la période écoulée depuis 1945. |
1,571 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 10 | Son corpus se composait des quelques centaines d’ouvrages québécois liés de près ou de loin à la philosophie française, et l’étude avait été conçue, cela va sans dire, avec des moyens classiques[17]. |
1,572 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 2 | 11 | Comme disent les anglophones dans une formule plaisante, c’était de l’armchair philosophy, réalisée par l’expertise humaine, grâce à la traditionnelle boîte à souliers de fiches… |
1,573 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 4 | 0 | Ce long chapitre défendait essentiellement trois thèses centrales : 1) la tradition intellectuelle hexagonale, appelée le paradigme français, a joué un rôle déterminant dans l’évolution des idées au Québec ; 2) ce paradigme s’est largement diversifié durant les années 1960-1970, 3) avant de se résorber au profit d’un paradigme différent, d’inspiration davantage anglo-saxonne. |
1,574 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 4 | 1 | C’est en effet au début des années 1980 que cette nouvelle optique philosophique a commencé à s’implanter solidement dans les diverses institutions québécoises[18]. |
1,575 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 0 | Avant de poursuivre, un mot sur le statut d’une revue. |
1,576 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 1 | On le sait, traditionnellement, on faisait paraître des textes dans trois types de publications : les journaux, les revues et les ouvrages. |
1,577 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 2 | (Cette situation a évidemment beaucoup changé avec l’apparition d’Internet et des réseaux sociaux, mais n’en tenons pas compte pour le moment.) |
1,578 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 3 | Chacun de ces organes répond à un besoin et remplit une fonction différente, en plus d’être astreint à un rythme de parution distinct. |
1,579 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 4 | En gros, on peut affirmer qu’un quotidien est consacré à l’actualité et donc aux questions ponctuelles, un ouvrage aux réflexions de fond, tandis que l’article de revue permet de traiter, lui aussi, des questions de fond, mais avec un développement plus limité. |
1,580 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 5 | L’hypothèse rectrice du présent article postule que l’évolution des idées constatée dans une revue comme Philosophiques sera analogue à celle issue de l’étude antérieure de 1998 sur les ouvrages. |
1,581 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 6 | Autrement dit, de 1974 à 1998, on devrait y observer la même présence du paradigme français, assortie de la même diversification, et enfin, du même changement de paradigme, quelque part durant les années 1980. |
1,582 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 6 | 7 | Et ce parallélisme se manifestera malgré des corpus différents, dans un cas les 1476 documents d’une revue, dans l’autre quelques centaines d’ouvrages, et nonobstant le fait qu’on utilisera des outils et une méthode d’analyse numériques plutôt que classiques. |
1,583 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 8 | 0 | Évidemment, il est impossible de traiter cette évolution comparée d’une communauté philosophique laïcisée et propre au Québec, sans la traduire dans des termes observables et mesurables. |
1,584 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 8 | 1 | En effet, un paradigme ne s’exprime pas dans l’absolu, mais dans l’étude d’auteurs spécifiques et dans l’analyse de grands courants d’idées, qu’on appellera ici des thématiques. |
1,585 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 2 | 8 | 2 | C’est seulement en examinant attentivement ces données que l’on sera en mesure de confirmer l’hypothèse. |
1,586 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 0 | 0 | Les grandes thématiques |
1,587 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 2 | 0 | Quelles étaient donc les grandes thématiques reconnues dans le texte antérieur de 1998 ? |
1,588 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 2 | 1 | Et quelle était la situation de la philosophie au Québec avant 1974 et lors de la naissance de la revue Philosophiques ? |
1,589 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 0 | Avant les années 1960 et la professionnalisation de la discipline, la production et l’enseignement philosophiques étaient fortement normés par l’orthodoxie thomiste, une homogénéité académique au puissant impact, comme l’ont montré les travaux de Robert, Paquet, Bastien et Galarneau[19]. |
1,590 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 1 | Ce néothomisme s’appuyait sur les genres littéraires classiques en philosophie, surtout des manuels et des traités, mais aussi des études, des notes de cours et des revues, sans oublier les mémoires et les thèses. |
1,591 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 2 | Dans deux ouvrages importants, Lamonde en a recensé les formes et disséqué l’historiographie, tandis que Brodeur en a analysé la teneur orthodoxe[20]. |
1,592 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 3 | Par ailleurs, Jacques Brault a rappelé qu’elle éludait les véritables problèmes sociaux[21] ; enfin, Thibault, Chabot et Hébert ont montré le rôle idéologique de cette théophilosophie dans l’enseignement, la formation et la culture, voire en politique[22]. |
1,593 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 4 | Cependant, comme l’ont rappelé Houde et Marcil-Lacoste, le manuel, le traité et leurs formes apparentées ne furent pas les seuls lieux du discours philosophique, qui s’est aussi exprimé ailleurs que dans les réseaux normés[23] ; on parle ici d’essais, d’articles de périodiques et de journaux[24], de correspondance, etc. |
1,594 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 5 | La présence centrale de l’essai constitue d’ailleurs une spécificité de l’histoire de la philosophie québécoise, une signature propre. |
1,595 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 4 | 6 | En effet, comme l’ont rappelé de nombreuses études historiques sur la question, par exemple celles de Mailhot et de Wyczynski, Gallays et Simard[25], bien que ne tablant pas sur une doctrine systématique, l’essai exprime des contenus discursifs liés à des problématiques ciblées, à teneur parfois hautement philosophique[26]. |
1,596 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 6 | 0 | Fernand Dumont appelait décolonisation spirituelle le processus de laïcisation qui a mené à
la décomposition de cette orthodoxie[27]. |
1,597 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 6 | 1 | Cette
libération de la gangue sclérosée de la scolastique ne se réalisa pas d’un seul
tenant, mais par étapes. |
1,598 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 6 | 2 | La première fut liée aux tentatives de renouvellement
de ses derniers représentants français et belges, c’est-à-dire au néothomisme. |
1,599 | Philosophiques | Jean-Claude
Simard | 2022 | Un exemple d’humanités numériques : l’analyse de la revue Philosophiques[1] | 3 | 6 | 3 | Du côté de la France, outre Étienne Gilson, dont le rôle demeure essentiel, son
principal représentant fut Jacques Maritain, un maître à penser pour toute la
génération de l’entre-deux-guerres, entre autres pour les gens de la revue
La Relève[28]. |