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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1,400 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 18 | 3 | Bref, selon cette vision référentielle, la lecture serait un processus interprétatif, dont le rôle serait de déterminer dans son parcours ce dont « parlent » les mots, les phrases et les séquences de phrases. |
1,401 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 20 | 0 | Or, cette vision référentielle est problématique pour la LATAO. |
1,402 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 20 | 1 | Il est en effet très difficile d’accepter que la lecture et l’analyse de texte soient comprises uniquement comme une interprétation de mots, de phrases et de séquences de phrases dont le lecteur doit déterminer la référence, que celle-ci soit liée à des entités dans un monde réel ou possible ou encore à des conditions de vérité. |
1,403 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 20 | 2 | Certes, la tâche référentielle est nécessaire dans une lecture, mais un texte n’est-il qu’une séquence de phrases ? |
1,404 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 20 | 3 | Et si c’est le cas, est-ce que l’interprétation référentielle est la seule condition de réussite de la lecture d’un texte ? |
1,405 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 20 | 4 | Et surtout, comment cela se réalise-t-il effectivement ? |
1,406 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 0 | La deuxième thèse annexe vise à combler cette lacune. |
1,407 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 1 | Elle se concentre non plus sur la référence, mais sur le sens (Sinn) des termes, c’est-à-dire, pour reprendre la formulation de Frege, sur le mode de présentation de la référence. |
1,408 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 2 | Il existe cependant plusieurs manières de conceptualiser ce sens. |
1,409 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 3 | Church, par exemple, l’avait identifié à la signification linguistique, au sens lexical partagé par les locuteurs[72]. |
1,410 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 4 | D’autres (Carnap, Hintikka, etc.) |
1,411 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 5 | y verront plutôt un objet logique. |
1,412 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 6 | Ceci permettra, entre autres, de rendre compte de manière formelle du contenu des énoncés modaux. |
1,413 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 22 | 7 | C’est souvent cette définition qui est appelée le sens frégéen, et, très formelle et abstraite, elle ne contribue que très peu à la compréhension de la lecture. |
1,414 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 0 |
Une troisième définition a été popularisée par Husserl et, ultérieurement, par Dummett, Føllesdal, Evans, Fodor et bien d’autres. |
1,415 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 1 | Ils donnent au sens un statut épistémique : le sens est ce qui est connu lorsqu’on connaît une langue. |
1,416 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 2 | Il n’y a aucun doute que pour Frege, le sens soit le contenu de ce qui
est compris, ou plutôt, qu’il soit l’ingrédient principal de ce contenu :
c’est ce que celui qui connaît le langage appréhende comme ce qui est
objectivement associé aux expressions ; et cette appréhension est un exemple
de connaissance[73]. |
1,417 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 3 | Cette définition du sens sera très féconde pour une compréhension de la
lecture. |
1,418 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 4 | En effet, parmi ces trois compréhensions du sens, celle-ci donne accès
à ce que Frege appelait la pensée (thought), car c’est elle qui serait exprimée par les phrases d’un
texte. |
1,419 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 5 | « La notion d’une pensée (thought) pour Frege devrait être interprétée à peu de choses près
comme le contenu informationnel que nous saisissons lorsque nous comprenons une
phrase[74]. |
1,420 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 6 | » Fodor renchérit en disant que ces
sens, ou « modes de présentation » (MOP) sont plus qu’une pensée ; ce sont des
entités mentales particulières. |
1,421 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 7 | « Les modes de présentation sont des
particularités mentales structurées syntaxiquement[75]. |
1,422 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 24 | 8 | » Ainsi, selon cette vision du sens, la lecture deviendrait un
processus de saisie de la pensée : « À l’activité de saisie des pensées doit
correspondre une capacité mentale, un pouvoir de penser[76] ». |
1,423 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 0 |
La troisième thèse annexe en philosophie analytique donne une dimension pragmatique au travail sémantique. |
1,424 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 1 | Originellement d’inspiration wittgensteinienne, elle a été reformulée par Strawson, Austin, Searle et Grice. |
1,425 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 2 | On peut y établir un pont avec le paradigme herméneutique, surtout chez Habermas et Appel, qui en ont fait un fondement de leur modèle pragmatique de la communication. |
1,426 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 3 | L’une des principales affirmations de cette vision sémantique est que la signification n’est pas interne aux symboles de la langue, mais qu’elle tire son origine de l’intention des locuteurs, tout en s’inscrivant dans la communication. |
1,427 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 4 | Plus tard, Dummett a relié cette intentionnalité à la rationalité de la pensée. |
1,428 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 5 | Le langage est à la fois un instrument de communication et un véhicule
de pensée : c’est une question importante d’orientation dans la philosophie
du langage que nous considérons comme primordiale[77]. |
1,429 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 26 | 6 | Brandom intégrera l’inférence à cette intentionnalité. |
1,430 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 28 | 0 | Dans cette perspective pragmatique, la lecture est encore une activité interprétative appliquée au langage. |
1,431 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 28 | 1 | Elle tient certes compte des phrases, des séquences de phrases et de l’intention des auteurs, partie prenante du sens émergeant du texte. |
1,432 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 28 | 2 | On trouve ici un lien avec les thèses herméneutiques de l’engagement du lecteur dans l’acte de lecture. |
1,433 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 28 | 3 | En ce qui a trait à la lecture, justement, le problème majeur de ce paradigme est qu’il accorde peu de place au texte comme entité langagière spécifique. |
1,434 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 30 | 0 | En somme, le paradigme de la philosophie analytique, surtout de type épistémique et intentionnel, offre des propositions pertinentes pour construire un modèle conceptuel spécifique de LATAO, qui tient compte a) du langage du texte, b) des modalités par lesquelles ce langage réfère à un monde, c) aux sens (modes de présentation) qui donnent accès au contenu pensé et énoncé dans le texte et, finalement, d) aux intentionnalités et aux engagements de l’auteur et du lecteur. |
1,435 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 0 | Le troisième paradigme de lecture relève des sciences cognitives. |
1,436 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 1 | Cette discipline étudie pour elles-mêmes les activités cognitives engagées dans la lecture et de l’analyse. |
1,437 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 2 | La lecture est une activité unique aux humains, dont l’un des résultats parmi plusieurs autres (communication, compréhension, etc.) |
1,438 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 3 | est l’analyse. |
1,439 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 4 | Pour Gibson et Levine, « La lecture est une activité aussi variée et adaptative que la perception, le souvenir ou la pensée, car en fait, elle comprend toutes ces activités[78] ». |
1,440 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 32 | 5 | Cette position sera ultérieurement traduite par van Dijk et Kintsch dans des termes relatifs au modèle situationnel ou local, c’est-à-dire en une représentation à base de texte (text-base representation) qui traduit des propositions d’un texte exprimant des situations[79] : « Une représentation à base de texte (text-base) est construite dans le processus de compréhension, et un modèle de situation est construit pour représenter la situation décrite dans le texte[80] ». |
1,441 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 0 |
Ces schémas représentationnels seront des reposoirs d’informations nécessaires à l’interprétation. |
1,442 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 1 | Dire que l’on a compris un texte, c’est dire que la lecture a trouvé un
« foyer » (home) mental pour
l’information contenue dans le texte, ou bien qu’elle a modifié un foyer
mental existant afin de s’adapter à cette nouvelle information[81]. |
1,443 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 2 | Mais ce modèle demeure limité. |
1,444 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 3 | On lui a ajouté des opérations de
compréhension plus globale et qui tiennent compte de connaissances antérieures
ou de fond (background) :
Comprendre un texte est un processus mental constructif et planifié où
un lecteur crée une interprétation des significations textuelles, basée sur
des informations textuelles écrites et des connaissances préalables[82]. |
1,445 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 4 | Mais une condition essentielle de cette compréhension globale, est la
maîtrise de la langue du texte sur divers plans de la structure des symboles
linguistiques rencontrés : tels par exemple, au plan de la morphologie, de la
syntaxe, mais surtout au plan, le plus important, de la sémantique, à savoir de
ses unités lexicales isolées et contextualisées mais surtout de ses phrases. |
1,446 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 5 | Enfin, une des dimensions importantes sur laquelle ce paradigme insiste est la
cohérence et la cohésion globale du texte lui-même. |
1,447 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 6 | Or, en contexte académique
de lecture, le contenu signifiant sera souvent relié à celui d’autres textes. |
1,448 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 34 | 7 | Autrement dit, la lecture n’est pas uniquement interprétation et compréhension
intratextuelle, elle est aussi une dynamique intertextuelle. |
1,449 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 36 | 0 |
En deuxième lieu, et c’est une des thèses importantes de la théorie cognitiviste, une lecture interprétative exige des connaissances relevant du monde, de la situation et du contexte. |
1,450 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 36 | 1 | En effet, la définition lexicale, c’est-à-dire la signification, n’épuise pas tout le sens émergeant de la formation des phrases, des paraphrases, mais surtout du texte. |
1,451 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 36 | 2 | C’est par ces connaissances que se construisent ultimement les modèles mentaux qui sont le socle de la compréhension. |
1,452 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 36 | 3 | Un modèle mental est une représentation tridimensionnelle emblématique
qui s’apparente à un modèle réel de la scène du texte, mais en même temps,
il peut être abstrait (contenant des symboles intangibles) et peut inclure
une petite quantité d’informations[83]. |
1,453 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 36 | 4 | Ce modèle mental se construit à partir de la signification des items lexicaux[84],
mais aussi du sens inscrit dans la
textualité tout entière. |
1,454 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 38 | 0 |
Enfin, une troisième dimension de cette compréhension relève de la communication. |
1,455 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 38 | 1 | En effet, un texte n’est pas uniquement lu en vue de la compréhension personnelle, il exige aussi l’habileté à traduire et à partager le contenu lu et compris avec une communauté épistémique d’appartenance : « La compréhension ne s’accomplit que si elle est prête à être coparticipée[85] ». |
1,456 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 38 | 2 | La compréhension des textes universitaires comprend les capacités, les
connaissances linguistiques spécifiques et les connaissances disciplinaires
liées à une communauté de discours[86]. |
1,457 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 40 | 0 | Cette communication sert à l’accréditation et à l’assimilation personnelle effectuée dans les lectures. |
1,458 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 40 | 1 | Elle est une étape dans la conversation avec les autres membres de sa communauté épistémique. |
1,459 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 42 | 0 | Bref, du paradigme cognitiviste, le modèle conceptuel retiendra que la lecture est plus particulièrement : a) une activité cognitive, b) qui utilise le langage c) pour construire des modèles mentaux à partir des données linguistiques. |
1,460 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 42 | 1 | Et d) il lui faudra tenir compte de la connaissance mondaine acquise par le lecteur, e) en n’oubliant pas que le tout sera partagé par la communauté épistémique d’appartenance. |
1,461 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 44 | 0 | Le quatrième paradigme est celui de la linguistique
textuelle (à ne pas confondre avec la linguistique de corpus[87]). |
1,462 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 44 | 1 | Dans ce
modèle, l’objet immédiat est le langage lui-même, et plus particulièrement la
lecture et l’analyse appliquées au texte comme forme linguistique globale. |
1,463 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 46 | 0 | Pour ce paradigme, un texte est plus que des mots et des phrases : c’est une entité
linguistique originale, dont le contenu signifiant est structuré et intégré. |
1,464 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 46 | 1 | Ce
n’est pas une unité grammaticale, comme une unité syntaxique ou une phrase, et
il n’est pas défini par sa taille : « Il vaut mieux considérer un texte comme
une unité sémantique ; une unité non pas de forme, mais de sens (meaning)[88] ». |
1,465 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 46 | 2 | Et, ajoute Fowler, « un texte est composé de phrases, mais il relève de
principes distincts de construction du texte, qui au-delà des règles permettent
de construire des phrases[89] ». |
1,466 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 0 | Il existe évidemment plusieurs conceptions de la structure du texte, chacune ouvrant à des compréhensions spécifiques de la lecture et de l’analyse. |
1,467 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 1 | Pour certains linguistes d’orientation formaliste, la structure du texte est fondée sur des règles ou des grammaires, qui en assureraient la cohérence et la cohésion[90]. |
1,468 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 2 | Mais dans une telle perspective, la lecture devient un parcours d’acceptabilité des phrases en regard de ces règles et grammaires, un processus avant tout de nature syntaxique, dans lequel la sémantique ne joue guère de rôle. |
1,469 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 3 | Pour d’autres, par exemple Adam ou Rastier, dont l’orientation est davantage sémiotique, la structure signifiante d’un texte relève de plusieurs niveaux, soit micro, méso ou macro, chacun déterminant des contextes spécifiques du sens d’un texte. |
1,470 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 4 | « Le texte isolé n’a pas plus d’existence que le mot ou la phrase isolés : pour être produit et compris, il doit être rapporté à un genre et à un discours[91]. |
1,471 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 5 | » Dans cette optique, la lecture est toujours un acte d’interprétation qui relève de plusieurs contraintes appartenant au style, au genre et à la rhétorique du texte. |
1,472 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 6 | Ces aspects entraînent des architectures de textes où le sens se distribue et se construit dans et à travers tout le texte. |
1,473 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 7 | Pour d’autres, enfin, le sens du texte ne résulte pas uniquement de sa structure interne, il dépend aussi des énonciateurs et des contextes d’énonciation, sans oublier l’interaction de ses diverses strates[92]. |
1,474 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 8 | En ce sens, le texte se déploie en discours et schémas rhétoriques : « Un compte rendu complet du rôle des mots dans la construction du sens doit également aborder le sens au-delà du niveau de l’énoncé, c’est-à-dire au niveau du discours[93] ». |
1,475 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 9 | Selon certaines théories rhétoriques, divers types de blocs de segments coexistent : les uns sont des noyaux, d’autres sont périphériques, et le texte les intègre en regard des buts de la communication ou du dialogue. |
1,476 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 10 | Ainsi, pour Foucault, le discours doit se situer par rapport à d’autres discours périphériques manifestés dans d’autres textes[94]. |
1,477 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 11 | Notons enfin que de Beaugrande et Dressler ont proposé sept propriétés de la textualité[95]. |
1,478 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 48 | 12 | Pour eux, un texte est une forme de communication qui présente cohésion, cohérence, intentionnalité, acceptabilité, informativité, situationnalité et intertextualité. |
1,479 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 0 | On pourrait souligner aussi d’autres disciplines où le langage et le texte sont des objets d’étude et qui ont proposé des thèses sur la lecture et l’analyse. |
1,480 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 1 | Ainsi, en littérature et en sémiotique, on insistera sur le rôle important de l’imaginaire, de l’émotion, de l’intentionnalité dans la formation du sens[96]. |
1,481 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 2 | En sciences de l’éducation et dans les humanités, on parlera de lecture proche ou distante, que l’on pourrait distinguer en regard de deux axes ou vecteurs. |
1,482 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 3 | La lecture proche construit un parcours vertical, c’est-à-dire en profondeur : « La lecture proche et attentive signifie lire pour découvrir des couches de signification (meaning) qui conduisent à une compréhension profonde[97] ». |
1,483 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 4 | Ce qui caractérise ce type de lecture est l’utilisation de principes issus des approches linguistiques classiques qui en appellent à la sémantique, à la philologie, à l’interprétation subjective, à la textualité, etc. |
1,484 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 5 | Quant à la lecture distante proposée par Moretti[98], elle se situe presque en dehors du paradigme linguistique. |
1,485 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 6 | Il s’agit en fait d’une lecture horizontale, c’est-à-dire d’un parcours sensible à la temporalité (par exemple un thème dans plusieurs écrits d’une même époque) ou diachronique (par exemple un thème repris par des auteurs d’époques différentes). |
1,486 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 7 | Mais sa caractéristique principale est que la lecture y est assistée d’outils mathématiques compatibles (statistiques, géométrie, logique, etc. |
1,487 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 50 | 8 | ), qui sont surtout sensibles aux mots et à la cooccurrence ou à leur contexte immédiat. |
1,488 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 52 | 0 | En somme, pour le paradigme de la linguistique textuelle, la lecture et l’analyse de texte offrent aussi des propositions intéressantes pour construire un modèle conceptuel de LATAO. |
1,489 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 52 | 1 | Ce modèle doit alors tenir compte du fait a) que la lecture et l’analyse sont des activités d’interprétation et de compréhension multidimensionnelles, b) qu’il existe une structure interne au texte comme texte, c) que le texte présente une dynamique dialogique et interdiscursive. |
1,490 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 54 | 0 | Une brève synthèse de ces quatre paradigmes théoriques sur la lecture et l’analyse dira qu’un modèle conceptuel de LATAO applicable à des textes philosophiques devrait fournir des informations relativement spécifiques sur : a) la complexité de la structure linguistique opérant dans les multiples niveaux et contextes du texte, b) les divers types de connaissances liées aux intentions de l’auteur et du lecteur, c) l’ampleur de l’horizon épistémique textuel et discursif auquel appartient le texte, d) la communication établie par le texte avec la communauté épistémique dans laquelle il s’insère. |
1,491 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 54 | 1 | Enfin, ce sont ces informations que, à leur tour, les modèles formels et computationnels devront prendre en considération s’ils veulent traiter adéquatement la nature et la complexité des tâches qu’une LATAO appliquée à des textes philosophiques met en oeuvre. |
1,492 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 0 | 0 | Conclusion |
1,493 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 2 | 0 | Pour terminer, revenons sur la question de la place de la philosophie dans les projets où l’ordinateur intervient et dont la LATAO n’est qu’un cas particulier. |
1,494 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 2 | 1 | Où se situe la philosophie dans ces projets ? |
1,495 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 4 | 0 | D’abord, il faut se rappeler que la LATAO est une activité humaine qui prend la forme de la lecture et de l’analyse de textes, dont une des originalités est d’être assistée par ordinateur. |
1,496 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 4 | 1 | Une LATAO peut certes devenir un projet pour un philosophe-lecteur qui s’intéresse à des textes philosophiques pour une raison ou une autre. |
1,497 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 4 | 2 | Mais rien ne garantit qu’un tel type de projet relève de la recherche philosophique. |
1,498 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 4 | 3 | Une lecture assistée par ordinateur d’un roman, si célèbre et profond soit-il, ne fait pas du lecteur un expert en littérature. |
1,499 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 10 | 4 | 4 | Il semble en être ainsi pour tout projet impliquant l’informatique et traitant des activités d’interprétation et de compréhension d’artefacts sémiotiques, quel qu’en soit par ailleurs le type. |