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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1,300 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 6 | 3 | Celles-ci deviendront alors les intrants des modèles computationnels. |
1,301 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 8 | 0 | Enfin vient le modèle conceptuel, le plus important. |
1,302 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 8 | 1 | Pour le résumer, nous dirons que son rôle principal est de conceptualiser et d’expliquer dans un langage naturel (partagé par une communauté épistémique) les multiples propriétés, relations ou opérations caractérisant l’objet d’étude. |
1,303 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 10 | 0 | On peut illustrer la structure des quatre modèles pour un projet intégrant de l’informatique par le graphe suivant : |
1,304 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 12 | 0 | Figure 1
Graphe d’un projet incluant les quatre modèles
-> Voir la liste des
figures |
1,305 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 13 | 0 | Chacun des modèles possède des composantes et une structure spécifique. |
1,306 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 13 | 1 | Et chacun est mis en relation avec d’autres modèles. |
1,307 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 0 | 0 | 8. |
1,308 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 0 | 1 | Précisions sur le modèle conceptuel |
1,309 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 2 | 0 | Un modèle conceptuel est essentiel pour tout projet contenant des modèles formels, computationnels et physiques. |
1,310 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 2 | 1 | Sans lui, le comportement de l’ordinateur serait un pur jeu syntaxique implémenté dans une technologie électronique manipulant des signaux binaires. |
1,311 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 2 | 2 | Il participe à la sémantique des modèles formels et computationnels. |
1,312 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 2 | 3 | Autrement dit, tous les autres modèles dans ce type de projet sont fortement dépendants du modèle conceptuel. |
1,313 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 0 |
Dans la formulation de Granger, une modélisation conceptuelle se présente sous la forme d’un commentaire externe, c’est-à-dire un langage non formel. |
1,314 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 1 | Elle est essentielle dans une démarche scientifique comportant de l’informatique :
En tant que pensée en exercice, elle [la science] ne peut se présenter
que comme une tentative de mise en forme, commentée par le truchement d’un langage non formel. |
1,315 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 2 | La
formalisation totale n’apparaît jamais que comme un horizon de la pensée
scientifique, et l’on peut dire que la collaboration des deux langages est
un caractère transcendantal, c’est-à-dire qu’elle est dépendante des
conditions mêmes d’appréhension d’un objet[41]. |
1,316 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 3 | Pour sa part, Winther voit cette conceptualisation comme une composante non
formelle d’une théorie :
Le pluralisme interne d’une structure théorique… comprend de nombreux
aspects non formels méritant une attention particulière. |
1,317 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 4 | C’est-à-dire que de
nombreuses composantes de la structure théorique, telles que les métaphores,
les analogies, les valeurs et les points de vue politiques, ont une nature
non mathématique, et « informelle », et elles sont implicites ou
cachées[42]. |
1,318 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 5 | Pour Johnson-Laird, ce modèle conceptuel est l’expression d’un modèle
mental, c’est-à-dire d’une représentation mentale que les scientifiques
construisent et par laquelle ils comprennent les différentes composantes de
leurs sujets de recherche :
Si vous comprenez l’inflation, une preuve mathématique, la façon dont un
ordinateur fonctionne, l’ADN ou un divorce, alors vous avez une
représentation mentale qui sert de modèle d’une entité de la même manière
que, disons, une horloge fonctionne comme un modèle de la rotation de la
Terre[43]. |
1,319 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 6 | Ce modèle mental est essentiellement une conceptualisation par laquelle un
chercheur construit la description, l’explication et la compréhension. |
1,320 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 7 | Bien que
sa contribution soit importante, il n’est pas le seul à le faire dans un projet
scientifique. |
1,321 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 8 | De plus, parce qu’exprimé dans une langue naturelle, ce modèle
peut être partagé au sein d’une communauté épistémique. |
1,322 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 4 | 9 | Il peut ainsi être
ajusté en regard des multiples modèles mentaux construits par les autres
chercheurs. |
1,323 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 0 |
La plupart des sciences naturelles, sociales ou humaines utilisent des modèles conceptuels,
mais ceux-ci se présentent souvent sous d’autres noms. |
1,324 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 1 | Par exemple, en
ethnologie et en sociologie, ce sont les modèles
conceptuels proprement dits[44]. |
1,325 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 2 | En
philosophie des sciences, malgré des différences sémantiques importantes, on
parlera de modèles théoriques. |
1,326 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 3 | En
philosophie générale et en sciences cognitives, ce seront des représentations mentales[45], des systèmes de
croyances[46], des connaissances implicites[47], théoriques ou chargées de théorie (theory laden)[48], des systèmes
conceptuels[49] ou encore de la
psychologie naïve[50]. |
1,327 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 4 | Dans certains autres cadres théoriques, on évoquera le monde de la vie (Lebenswelt), des sciences naïves,
des biais épistémiques, etc. |
1,328 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 5 | Mais étonnamment, ce sont les sciences de l’information et les sciences
informatiques qui reconnaissent explicitement l’importance des modèles
conceptuels dans une démarche scientifique. |
1,329 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 6 | Par exemple, on trouve cette thèse
en génie logiciel : « Un modèle conceptuel [est] défini comme le résultat des
processus menant de la tâche à la spécification de la conceptualisation de la
structure ontologique du domaine du problème[51] ». |
1,330 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 7 | En intelligence artificielle, on dira que
la modélisation conceptuelle est l’activité consistant à décrire
formellement certains aspects du monde physique et social qui nous entoure à
des fins de compréhension et de communication[52]. |
1,331 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 8 | Et en informatique, ces modèles conceptuels se présenteront aussi sous divers noms :
représentations des connaissances[53], cadres conceptuels[54], schémas
conceptuels[55], espaces conceptuels[56], etc. |
1,332 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 9 | En I.A. |
1,333 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 10 | classique[57], un
modèle conceptuel sera souvent construit de manière déclarative, mais dans
l’I.A. |
1,334 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 6 | 11 | récente, il sera plutôt appris[58] et
pourra être formalisé dans des graphes de connaissances[59]. |
1,335 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 0 |
Quelle que soit la forme linguistique qui leur sera donnée, naturels ou semi-formels, ces modèles de représentations des connaissances sont des formes particulières des modèles conceptuels. |
1,336 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 1 | Un ensemble de connaissances officiellement représentées est basé sur
une conceptualisation — une vision abstraite du monde que nous souhaitons
représenter[60]. |
1,337 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 2 | Le modèle conceptuel est une consolidation concise et précise de toutes
les caractéristiques structurelles et comportementales pertinentes pour les
objectifs de l’O. |
1,338 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 3 | É. |
1,339 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 4 | [l’objet d’étude] et qui sont présentées dans un format
prédéfini[61]. |
1,340 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 5 | Malgré les différences de points de vue, ces définitions de modèles
conceptuels, non formels ou formels, soutiennent la thèse selon laquelle, dans
tout projet de recherche scientifique, et plus particulièrement un projet
informatique, il existe un modèle conceptuel explicite ou implicite ayant une
signature spécifique. |
1,341 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 7 | 8 | 6 | Les modèles conceptuels sont les moyens épistémiques par
lesquels une recherche ou un projet construisent des connaissances structurées
sur la réalité étudiée :
Nous connaissons la nature à travers les modèles que nous en
construisons, en les construisant par abstraction de notre expérience, en
les manipulant physiquement ou conceptuellement, et en testant leurs
implications contre la nature[62]. |
1,342 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 0 | 0 | 9. |
1,343 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 0 | 1 | Critiques des modèles conceptuels |
1,344 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 2 | 0 | Malgré leur omniprésence dans les pratiques scientifiques, les modèles conceptuels ne sont pas nécessairement acceptés de tous. |
1,345 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 2 | 1 | Sperberg-McQueen en propose une critique radicale : « La non-formalité rend désastreusement difficile l’atteinte d’un désaccord clair. |
1,346 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 2 | 2 | Pour cette raison, les modèles non formels méritent la réponse dédaigneuse souvent attribuée aux scientifiques[63] ». |
1,347 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 4 | 0 | Malgré ses difficultés et ses limites, un modèle conceptuel en langage naturel est toujours un modèle au sens technique du terme. |
1,348 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 4 | 1 | Il ne disparaîtra pas des pratiques scientifiques. |
1,349 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 4 | 2 | Même les mathématiques n’ont pas réussi à éliminer complètement une forme ou une autre de modélisation conceptuelle. |
1,350 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 4 | 3 | Un programme informatique doit aussi avoir sa « documentation » ou son cahier de charges exprimé dans une langue naturelle, sinon, s’il est le moindrement complexe, il sera incompréhensible pour les humains. |
1,351 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 6 | 0 | En raison de ces problèmes, la modélisation conceptuelle reste fragile sur le plan épistémologique. |
1,352 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 6 | 1 | Ce n’est souvent que par rapport à d’autres modèles et à de nombreux autres espaces conceptuels que ses énoncés finissent par participer de manière constructive à une théorie. |
1,353 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 6 | 2 | Pourtant, la construction de ce type de modèles ne sera pas toujours une tâche facile. |
1,354 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 6 | 3 | On ne saute pas spontanément dans les modèles ! |
1,355 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 8 | 6 | 4 | La prudence est de mise. |
1,356 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 0 | 0 | 10. |
1,357 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 0 | 1 | La modélisation conceptuelle en LATAO |
1,358 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 2 | 0 | Un projet LATAO doit aussi construire son propre modèle conceptuel. |
1,359 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 2 | 1 | Comme ailleurs, il aura pour fonction de conceptualiser les entités et opérations du projet. |
1,360 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 2 | 2 | Il sera attentif à ses relations avec les modèles formels, computationnels et à la technologie informatique utilisée. |
1,361 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 2 | 3 | Et lorsqu’appliqué à des textes philosophiques, il sera confronté à plusieurs paradigmes conceptuels qui pourraient être éventuellement pertinents en matière de lecture et d’analyse. |
1,362 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 0 | Une des objections majeures adressées à un tel modèle conceptuel vient d’une thèse adverse, qui voit la lecture et l’analyse des textes philosophiques comme un processus simple et naturel. |
1,363 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 1 | Pour bien des philosophes, la lecture des textes semble en effet un talent développé spontanément au cours de la formation, et ensuite bien maîtrisé, de sorte que l’analyse subséquente serait une affaire d’intuition. |
1,364 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 2 | Peu d’entre eux se sont arrêtés à la technicité et aux propriétés de ces activités si importantes pour leur pratique, qui relèveraient davantage de la métaphilosophie que de la philosophie elle-même. |
1,365 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 3 | Malgré cette réserve, on trouve en philosophie, mais aussi en sciences cognitives, en linguistique et en littérature, des thèses fort pertinentes sur ce sujet[64]. |
1,366 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 4 | Ces hypothèses appartiennent évidemment à des paradigmes théoriques spécifiques dont nous allons présenter certaines des thèses les plus pertinentes. |
1,367 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 4 | 5 | Il est nécessaire de s’y arrêter si on veut construire un modèle conceptuel cohérent de LATAO appliqué aux textes philosophiques. |
1,368 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 0 | Classique, le premier paradigme relève de la tradition herméneutique. |
1,369 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 1 | Ici, la lecture et l’analyse sont vues comme un travail d’interprétation dont la première thèse, souvent négligée parce que transparente, prétend que l’accès à la pensée ou aux idées d’un texte ne se réalise que par et dans le langage du texte. |
1,370 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 2 | Autrement dit, interpréter est une activité de langage dont le texte est une des formes importantes. |
1,371 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 3 | « Le langage est l’organe de formation de la pensée. |
1,372 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 4 | » « Il en est la condition nécessaire[65]. |
1,373 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 5 | » Une seconde thèse importante de ce paradigme affirme que cette interprétation ne dépend pas uniquement des mots ni même des phrases isolées, mais aussi de la manière dont le texte, comme totalité, contribue au contenu signifiant. |
1,374 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 6 | 6 | Autrement dit, le texte serait en soi une unité signifiante globale. |
1,375 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 0 |
Assurément la plus profonde, la troisième thèse herméneutique soutient que ce contenu signifiant ne se révèle pas uniquement dans le texte lui-même, mais dépend de l’engagement du lecteur dans l’activité d’interprétation : « Le texte dit quelque chose, mais cette activité du texte est due en définitive à l’action de l’interprète. |
1,376 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 1 | Ils y ont part l’un et l’autre[66] ». |
1,377 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 2 | Cet engagement transforme l’interprétation en compréhension du texte, une dynamique qui en appelle à toute l’expérience du monde du lecteur. |
1,378 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 3 | En termes cognitifs, l’interprétation effectuée dans l’acte de lecture, certes subjective, repose sur des connaissances personnelles acquises, mais aussi sur des connaissances construites et partagées socialement, ce qui inclura donc la culture. |
1,379 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 4 | Les idées propres à l’interprète participent toujours, elles aussi et
dès le début, au réveil du sens du texte. |
1,380 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 5 | Ainsi l’horizon personnel de
l’interprète est déterminant, il ne l’est pas cependant, lui non plus, à la
manière d’un point de vue personnel que l’on maintient ou impose, mais
plutôt comme une opinion ou une possibilité que l’on fait jouer et que l’on
met en jeu, et qui contribue pour sa part à une appropriation véritable de
ce qui est dit dans le texte[67]. |
1,381 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 6 | Ces principes sont régulièrement repris chez les promoteurs de la lecture
interprétative herméneutique : « L’art du sens d’un texte n’est pas basé sur ce
qu’il y a dans le texte, mais sur ce qui est extérieur au texte[68] ». |
1,382 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 7 | « Le sens
des textes est fondé sur les intentions et l’histoire de leurs auteurs[69]. |
1,383 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 8 | 8 | » |
1,384 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 10 | 0 | La quatrième et dernière thèse voit dans la lecture de type herméneutique un acte qui, loin d’être solitaire, participe d’une communication. |
1,385 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 10 | 1 | Comme le dit Gadamer, un texte est une forme de dialogue ou de conversation. |
1,386 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 10 | 2 | « Il en est ici comme de la conversation réelle : c’est l’enjeu commun qui lie l’un à l’autre, dans le dialogue, les partenaires, et ici le texte à l’interprète[70]. |
1,387 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 10 | 3 | » |
1,388 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 12 | 0 | Bref, le paradigme herméneutique présente au moins cinq propositions spécifiques pour la construction d’un modèle conceptuel de LATAO : a) la lecture est un acte interprétatif ; b) cet acte de lecture est de nature langagière et c) la textualité constitue une de ses formes linguistiques importantes ; d) le contenu signifiant doit tenir compte de la communication à travers laquelle cette interprétation est partagée ; e) en effet, la compréhension qui en résulte dépend de l’auteur, de l’engagement du lecteur et du contexte social et culturel de la communication. |
1,389 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 12 | 1 | Reste cependant que ce paradigme est peu précis sur les détails techniques touchant la manière dont s’effectue l’interprétation du langage comme artefact signifiant. |
1,390 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 14 | 0 | Le deuxième paradigme théorique vient de la philosophie analytique. |
1,391 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 14 | 1 | Malgré l’ampleur du travail sur la nature de l’analyse, on y trouve peu de réflexions sur la lecture elle-même : « Qu’est-ce que la lecture ? |
1,392 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 14 | 2 | C’est là une question importante, mais il y a un manque surprenant de recherche en philosophie analytique sur ce sujet[71] ». |
1,393 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 16 | 0 | Bien que ce paradigme n’offre pas une conceptualisation spécifique de la lecture, il apporte des concepts techniques sur la nature de l’opération d’interprétation mise en oeuvre à cette occasion. |
1,394 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 16 | 1 | Elle y apparaîtra comme une activité sémantique appliquée aux constituants linguistiques, et l’analyse sera alors la reconstruction du contenu signifiant exprimée à son tour dans un autre texte. |
1,395 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 16 | 2 | Évidemment, le courant analytique défend plusieurs compréhensions de ce travail sémantique. |
1,396 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 16 | 3 | On peut les regrouper en trois thèses annexes relativement classiques. |
1,397 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 18 | 0 | La première, la plus connue, voit dans la sémantique une procédure référentielle associant une référence aux divers types d’expressions de base du langage du texte, tels les noms (propres et communs), les verbes, les adverbes, les performatifs, les expressions modales, les quantificateurs, les anaphores, etc. |
1,398 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 18 | 1 | Pour les phrases composées de ces expressions de base, son rôle consisterait à en déterminer les conditions de vérité. |
1,399 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 9 | 18 | 2 | Et pour les séquences de phrases, la sémantique déterminerait les diverses conditions d’inférences soutenant leur cohérence et leur cohésion. |