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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1,200 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 2 | 0 | Cette dernière vision de la relation de l’informatique avec la philosophie n’est pas récente. |
1,201 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 2 | 1 | En fait, elle est antérieure aux trois autres approches et a presque cinquante ans d’existence. |
1,202 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 2 | 2 | Dans ses premiers développements, l’ordinateur a été utilisé comme assistant pour les tâches les plus classiques de la pratique philosophique : celle de la lecture de grandes oeuvres philosophiques ou encore de l’analyse des thèses ou des concepts centraux de grands courants philosophiques. |
1,203 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 0 | Dès les années 1970, l’utilisation de l’ordinateur s’est centrée sur la numérisation des textes philosophiques, tels ceux de Thomas d’Aquin, de Malebranche, de Kierkegaard et de plusieurs textes médiévaux[18]. |
1,204 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 1 | Ce fut aussi la naissance de grands projets de numérisation d’une part importante de la philosophie grecque (Projet Perseus) et médiévale (Bibliotheca Latina ; The Latin Library). |
1,205 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 2 | Depuis, presque toutes les grandes oeuvres de philosophie, quel que soit leur paradigme, ont été numérisées. |
1,206 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 3 | En parallèle et de manière discrète suivit la numérisation des publications philosophiques, institutionnelles de tous types : revues, monographies, sites web, etc. |
1,207 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 4 | Ces données textuelles philosophiques sont rapidement devenues massives et facilement accessibles sur Internet, par exemple par le truchement de PhilPapers, Google Scholar, Research Gate, Academia, etc. |
1,208 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 5 | On voit apparaître aussi des patrimoines nationaux de textes philosophiques. |
1,209 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 6 | Lentement mais sûrement, le projet Sophia[19] construit des archives des oeuvres philosophiques importantes de l’Occident. |
1,210 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 4 | 7 | Au Québec, de nombreux textes québécois de philosophie sont numérisés et déposés sur le site du Patrimoine philosophique du Québec et des Classiques de sciences sociales[20]. |
1,211 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 0 | Au fil des années, de nombreuses stratégies de lectures et d’analyses de textes assistées par ordinateur (LATAO) ont été appliquées à la philosophie. |
1,212 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 1 | Certaines étaient linguistiques (règles, grammaires, algèbres, graphes, etc. |
1,213 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 2 | ), d’autres étaient mathématiques (logique, statistiques, probabilités, topologie, etc.). |
1,214 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 3 | Aujourd’hui, plusieurs de ces méthodes sont hybrides et intègrent des stratégies issues de l’intelligence artificielle. |
1,215 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 4 | Cette LATAO vise à assister la lecture et l’analyse pour explorer le vocabulaire, les thèmes, les discours et même les arguments présents dans des textes philosophiques. |
1,216 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 5 | Nos propres recherches ont développé des systèmes informatiques spécialisés de cette LATAO[21]. |
1,217 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 6 | 6 | Ce fut l’occasion de découvrir la complexité du traitement qu’impose l’informatique lorsqu’elle est appliquée à des textes philosophiques. |
1,218 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 8 | 0 | Mais depuis les années 2000, plusieurs philosophes ont commencé à appliquer des techniques formelles de la linguistique de corpus pour explorer systématiquement des contextes de concepts et de thèmes[22]. |
1,219 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 10 | 0 | Ainsi, de plus en plus, on voit l’ordinateur jouer un rôle essentiel dans la démarche philosophique. |
1,220 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 10 | 1 | Certains chercheurs voient là une forme d’herméneutique matérielle[23]. |
1,221 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 10 | 2 | Notons que des philosophes québécois sont très actifs dans cette aventure[24]. |
1,222 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 12 | 0 | Ce type de projet en LATAO s’inscrit dans l’horizon des humanités numériques. |
1,223 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 12 | 1 | Peu importe la forme sémiotique adoptée (article, monographie, thèse, livre, etc. |
1,224 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 12 | 2 | ), l’ordinateur est intégré dans l’analyse des textes comme un assistant dans l’exploration de leur contenu philosophique, et ce, quels qu’en soient le style, le genre, le paradigme, etc. |
1,225 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 2 | 12 | 3 | Et la jeune génération de philosophes, qui maîtrise de plus en plus l’informatique, sait se frayer des voies nouvelles. |
1,226 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 0 | 0 | 4. |
1,227 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 0 | 1 | Le défi épistémologique de la LATAO |
1,228 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 2 | 0 | Malgré cette effervescence, ces programmes de recherche qui introduisent l’ordinateur tantôt comme objet, tantôt dans la démarche philosophique, ne manquent pas de soulever des questions épistémologiques importantes. |
1,229 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 2 | 1 | Dans le domaine des humanités, plusieurs experts croient que l’ordinateur n’est qu’un outil technologique qui donne de nouveaux accès aux objets classiques des humanités. |
1,230 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 2 | 2 | Il n’affecterait pas sérieusement l’intégrité des pratiques traditionnelles : « Les humanités numériques sont une extension des compétences et des méthodes de connaissances traditionnelles, et non un remplacement de celles-ci[25] ». |
1,231 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 2 | 3 | Peut-être en est-il ainsi dans les projets de philosophie. |
1,232 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 2 | 4 | Pour certains, cependant, l’ordinateur ne serait pas un outil bien utile même dans l’assistance à des tâches classiques : « Il y a de grands défis à l’idée même que la recherche en philosophie expérimentale pourrait s’avérer utile pour répondre aux questions philosophiques[26] ». |
1,233 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 0 |
Ces critiques nous amènent à poser la vraie question : est-on vraiment en philosophie ? |
1,234 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 1 | Ou
comme le formulent Knobe et Nichols : « Is it
philosophy ? |
1,235 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 2 | [27] » Ne serait-on pas devant un retour discret de
la philosophie positiviste et empiriste[28] ? |
1,236 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 3 | Pour
plusieurs philosophes, la « vraie » philosophie relève d’une attitude
épistémique radicalement différente. |
1,237 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 4 | C’est une connaissance, soit analytique,
soit réflexive, interprétative et normative, etc. |
1,238 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 5 | II n’est donc pas évident que
l’informatique puisse intégrer de manière sérieuse la démarche philosophique. |
1,239 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 6 | Même si la philosophie expérimentale est intéressante, cela ne signifie
pas nécessairement qu’elle est importante. |
1,240 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 7 | Ceux qui insistent sur le fait
qu’elle marque une révolution dans la philosophie nous doivent une
explication de sa signification[29]. |
1,241 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 8 | De plus, comme le souligne Chartrand, ces divers projets ont été surtout des
preuves de concepts qui explorent des outils computationnels pour en déterminer
la pertinence[30]. |
1,242 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 9 | La question de l’évaluation
formelle de ces approches n’est pas déterminée. |
1,243 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 4 | 10 | Ces problèmes épistémologiques
sont évidemment importants pour la philosophie computationnelle et
expérimentale, mais sont-ils de même nature pour la LATAO appliquée en
philosophie ? |
1,244 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 6 | 0 | Face à de telles critiques, plusieurs douteront que la LATAO soit un projet philosophique sérieux. |
1,245 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 6 | 1 | Il exige la rencontre de deux visions épistémiques opposées et inconciliables : l’une qui semble privilégier une procédure intuitive, alors que l’autre vise une formalisation computable et évaluable. |
1,246 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 6 | 2 | Comme formulé, il ne semble donc pas possible de réaliser une rencontre entre ces deux approches, surtout en tablant sur la conceptualité utilisée pour exprimer ces positions. |
1,247 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 3 | 6 | 3 | Y a-t-il des solutions ? |
1,248 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 0 | 0 | 5. |
1,249 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 0 | 1 | Deux solutions |
1,250 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 2 | 0 | Une première solution, relativement classique, consiste à créer des projets parallèles et autonomes où la philosophie et l’informatique tiennent à leurs principes et méthodes, mais usent de passerelles d’appoint jouant ici et là le rôle d’adjuvants pour des tâches techniques spécifiques. |
1,251 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 2 | 1 | Selon cette solution, le philosophe conserverait ses paramètres propres de recherche et utiliserait l’ordinateur comme un outil, mais sans toujours comprendre la complexité des algorithmes utilisés. |
1,252 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 2 | 2 | Quant à l’informaticien, il maîtriserait l’ordinateur, mais il manipulerait et interpréterait des textes uniquement en regard d’algorithmes connus et populaires. |
1,253 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 2 | 3 | Bien que cette solution de deux projets autonomes existe, elle n’enrichit que très peu la recherche en philosophie et en informatique. |
1,254 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 2 | 4 | Autrement dit, la philosophie et l’informatique demeurent des champs épistémiques autonomes entre lesquels le dialogue est factice. |
1,255 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 0 | Il existe cependant une deuxième solution, qui nous semble des plus heuristique. |
1,256 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 1 | Elle exige toutefois une reformulation de la problématique. |
1,257 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 2 | On n’oppose plus une technologie physique (l’ordinateur) à une méthode de connaissance (la philosophie) ; au contraire, on intègre les deux comme des contributions épistémiques différentes au sein d’un unique projet cognitif. |
1,258 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 3 | Et, dans cette perspective, la LATAO est approchée par des modes différents de connaissance, telles les mathématiques, la linguistique, l’ingénierie informatique, les sciences cognitives, etc. |
1,259 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 4 | Autrement dit, la LATAO ne constituerait pas un projet philosophique pour et par elle-même. |
1,260 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 5 | Cette optique pose néanmoins des questions épistémologiques importantes : que devient la philosophie au sein d’un tel type de projet de recherche ? |
1,261 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 4 | 4 | 6 | Garde-t-elle sa signature ou la perd-elle ? |
1,262 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 0 | 0 | 6. |
1,263 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 0 | 1 | La modélisation en informatique |
1,264 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 0 | Pour comprendre le rôle de l’informatique dans une pratique scientifique particulière comme la LATAO, il faut en appeler à la philosophie contemporaine des sciences. |
1,265 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 1 | Pour celle-ci, les projets scientifiques ne visent pas avant tout la construction de théories comme telles ; ils viseraient plutôt la construction de modèles. |
1,266 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 2 | C’est par eux qu’on explique ce qui doit être fait, en l’occurrence les tâches ou opérations propres à ce phénomène ou activité que sont la lecture et l’analyse de texte assistées par ordinateur. |
1,267 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 3 | « Expliquer un phénomène, c’est trouver un modèle[31]. |
1,268 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 4 | » En cela, ce projet de type LATAO serait typique des projets de recherche contemporains. |
1,269 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 5 | « Ce qui est nouveau et distinctif dans la science contemporaine, c’est l’existence de modèles de médiation complexes[32]. |
1,270 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 6 | » Et lorsque le phénomène est complexe, de nombreux épistémologues proposent de construire non pas un seul modèle, mais plusieurs modèles[33]. |
1,271 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 7 | Une telle posture épistémologique n’est pas nouvelle. |
1,272 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 8 | Plusieurs informaticiens la soutiennent depuis longtemps[34]. |
1,273 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 2 | 9 | Déjà en 1955, Von Neumann affirmait ceci : « Les sciences n’essaient pas d’expliquer, elles essaient à peine d’interpréter, elles construisent surtout des modèles[35] ». |
1,274 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 4 | 0 | Aujourd’hui, cette thèse est rappelée à satiété. |
1,275 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 4 | 1 | Ainsi McLelland, un autre ténor de l’I.A., répétera régulièrement que « les modèles sont des outils de recherche qui ont leurs forces et leurs faiblesses, comme d’autres outils que nous utilisons en tant que scientifiques[36] ». |
1,276 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 6 | 0 | Dans la même veine, Dennett affirmait lui aussi qu’en intelligence artificielle, on devait différencier les points de vue, c’est-à-dire avoir des postures épistémiques différentes pour ces types de projets qu’aujourd’hui on traduit en termes de modèles[37]. |
1,277 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 6 | 1 | Ainsi, Marr, Pylyshyn et Newell distingueront trois types de postures différentes : la posture intentionnelle ou représentationnelle, la posture fonctionnelle et la posture physique[38]. |
1,278 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 8 | 0 | On peut penser que ces hypothèses épistémologiques sont aussi heuristiques lorsqu’appliquées à des phénomènes typiques des sciences humaines. |
1,279 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 8 | 1 | On y rencontre régulièrement des faits ou des projets complexes, plus particulièrement ceux qui portent sur des artefacts signifiants comme le langage naturel et les textes, les images, etc. |
1,280 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 8 | 2 | Et ces hypothèses sont encore plus pertinentes lorsque l’informatique y est impliquée. |
1,281 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 8 | 3 | Dans le contexte de ces projets comprenant tels types d’artefacts signifiants, nous avons proposé de distinguer la présence d’au moins quatre modèles : un modèle physique, un modèle computationnel, un modèle formel, et nous ajoutons, comme le font de plus en plus certains informaticiens[39], un modèle conceptuel. |
1,282 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 10 | 0 | Nous ne pouvons ici les expliciter en détail. |
1,283 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 10 | 1 | Nous ne les présenterons que très synthétiquement. |
1,284 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 5 | 10 | 2 | Nous nous attarderons sur celui qui est le plus pertinent pour notre propos : le modèle conceptuel. |
1,285 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 0 | 0 | 7. |
1,286 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 0 | 1 | La modélisation dans un projet de LATAO |
1,287 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 0 | Pour monter un projet complet de type LATAO, ces quatre modèles doivent être utilisés. |
1,288 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 1 | Le premier, le modèle physique, construit un artefact technologique relevant de l’ingénierie informatique. |
1,289 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 2 | Il possède une architecture de composantes électroniques (capteurs, effecteurs, unités centrales, disque dur, etc.) |
1,290 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 3 | dont la fonction sera d’implémenter concrètement des algorithmes. |
1,291 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 4 | Par exemple, un modèle physique pour un traitement de LATAO appliquée sur des textes philosophiques pourrait être une tablette numérique autant qu’un mini-ordinateur ou des serveurs sur le nuage. |
1,292 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 2 | 5 | Mais vu l’ampleur et la complexité des algorithmes pour ce type de tâche, on préférera un ordinateur puissant. |
1,293 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 4 | 0 | Le rôle du deuxième modèle, le computationnel, est de définir les algorithmes eux-mêmes. |
1,294 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 4 | 1 | Il a été démontré formellement que, sous certaines conditions, des algorithmes équivalaient à des procédures effectives de type Machine de Turing pouvant computer les fonctions calculables. |
1,295 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 4 | 2 | Ce qui élimine du coup toutes les relations qui, bien que fonctionnelles, ne sont pas calculables[40]. |
1,296 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 4 | 3 | En LATAO, les algorithmes seront les programmes spécifiques pour certaines tâches définies dans le modèle conceptuel et ensuite formalisées (modèle formel). |
1,297 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 6 | 0 | Quant au troisième modèle, de type formel, il construit des structures mathématiques et les projette sur des relations et des opérations aussi définies dans le modèle conceptuel. |
1,298 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 6 | 1 | Le LATAO exige un type particulier de relations : les relations de dépendances fonctionnelles calculables au sens formel de ce terme. |
1,299 | Philosophiques | Jean-Guy
Meunier | 2022 | Le numérique, la lecture et l’analyse de textes philosophiques | 6 | 6 | 2 | Elles pourront être exprimées sous la forme d’équations, de formules logiques, de règles grammaticales, de graphes dirigés, etc. |