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Philosophiques
Yanick Laverdière
2022
L’accélération des mouvements naturels dans les commentaires du traité Du ciel de Nicole Oresme
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15
En d’autres mots, en plus d’être la cause de l’accélération des mouvements naturels, l’impetus remplit un rôle d’assistance similaire dans le cas des mouvements violents latéraux ou vers le haut.
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Dans le cas des mouvements violents, cependant, cette qualité n’est plus renforcée une fois qu’elle est séparée du moteur et peut, tout au plus, lutter contre la tendance naturelle du mobile.
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Cette confirmation du rapprochement entre les mouvements naturels et violents permet de supposer qu’on pourrait trouver une description complémentaire du rôle de l’impetus dans le commentaire d’Oresme sur la Physique.
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Cette discussion prend généralement forme aux VIIe et VIIIe livres, mais ce dernier demeure malheureusement introuvable dans le cas d’Oresme[82].
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3 Génération et quantité d’impetus On peut ensuite se tourner vers la génération et la corruption de cette capacité.
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Oresme s’intéresse à cet aspect à la fin de sa question concernant l’accélération des mouvements naturels : je dis que <l’impetus> est généré par ce qui meut au moyen du mouvement, comme on le dirait de la chaleur lorsque le mouvement est la cause de la chaleur.
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Et quand on dit par <quoi> <l’impetus> est corrompu, je dis qu’il est corrompu par le retardement du mouvement parce que sa conservation requiert de la vitesse ou de l’accélération, et donc il est corrompu dans le repos, non pas soudainement, mais il reste pendant un certain temps, comme la chaleur dans l’eau.
2,208
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Et aussi il est parfois corrompu par l’inclination naturelle s’il en est opposé, comme par la gravité quand cet impetus tend vers le haut[83].
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Ce qu’on remarque, tout d’abord, c’est que l’impetus est imprimé dans le mobile par le mouvement.
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Considérant qu’une qualité ne peut pas être cause d’elle-même, cela renforce la lecture selon laquelle l’impetus ne peut pas être le mouvement[84].
2,211
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Plus encore, Oresme effectue le rapprochement entre la génération de cette qualité et le réchauffement causé par le mouvement[85].
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C’est-à-dire que, par son propre mouvement, la puissance du mobile crée l’impetus nécessaire à l’accélération ou à la persistance du phénomène, au même titre qu’un projectile crée de la chaleur qui, ultimement, peut par exemple enflammer.
2,213
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Pour reprendre ce même cas, on dira qu’un mobile crée de la chaleur seulement si la chaleur du mobile augmente.
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Il en va de même pour l’impetus, qui est généré uniquement lorsqu’il y a accélération du mobile[86].
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Oresme introduit une précision intéressante en ce sens dans sa traduction française.
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Il y explique que c’est spécifiquement la vélocité du mobile qui est à l’origine de cette qualité motrice[87].
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C’est pour cette raison, notamment, qu’un mouvement naturel devrait continuellement accélérer dans le système d’Oresme, tant qu’il ne rencontre pas de résistance.
2,218
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Dans un dernier temps, il importe de souligner une caractéristique de l’impetus qui a suscité l’intérêt de plusieurs chercheurs[88].
2,219
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Selon Buridan, la « quantité de matière » d’un mobile influence directement la quantité d’impetus reçue[89].
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Or, il est intéressant de remarquer qu’Oresme n’aborde pas cet aspect de front dans sa question latine, mais le sous-entend à plusieurs endroits.
2,221
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Il mentionne par exemple qu’une sphère de plomb accélère plus rapidement qu’une sphère de bois égale[90].
2,222
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Si les minces indices ne sont pas suffisants pour supposer qu’il suit la lecture de Buridan, Oresme se positionne explicitement en faveur de cette idée dans son commentaire français : Aussi, <par cela il apparaît> pourquoi une chose qui est plus compacte et plus lourde, comme une pierre ou du fer ou du plomb, produit un coup plus fort et est lancé avec plus de force qu’une <chose> moins compacte.
2,223
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[…] Car la cause est que la chose compacte reçoit plus l’impression de cette nouvelle qualité qui augmente la vitesse, que n’en <reçoit> une autre chose <moins compacte>[91].
2,224
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Comparé à son contemporain, Oresme semble accorder plus d’attention à la densité du mobile qu’à son poids, bien qu’il concède l’influence des deux facteurs.
2,225
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Ce choix peut porter à confusion, mais est possiblement fait par Oresme à des fins de comparaison[92].
2,226
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22
En somme, pour expliquer l’accélération des mouvements naturels, Oresme met en place sa propre version de la théorie de l’impetus.
2,227
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23
S’il adhère en grande partie à l’appareil conceptuel de Buridan, l’universitaire parisien se distingue en attribuant l’impetus à l’accélération plutôt qu’à la vélocité.
2,228
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Plus encore, Oresme explique la génération de cette capacité motrice par la vélocité même du mobile, accentuée par son poids.
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C’est ainsi qu’un mouvement naturel accélère continuellement tant qu’il ne rencontre pas d’obstacle.
2,230
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3.1 La gravité accidentelle de l’impetus
2,231
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Dès les premiers paragraphes de la question, Oresme introduit une distinction qui sera fort utile pour la suite : il y a deux manières de comprendre que quelque chose soit continuellement accéléré.
2,232
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1
D’une manière ainsi, qu’il y ait une addition de vélocité par parts égales ou <de façon> équivalente.
2,233
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2
D’une deuxième manière, on peut imaginer l’addition de la vélocité non pas par parts égales, mais aussi <par des additions> continuellement proportionnelles et plus petites ou <de façon> équivalente[62].
2,234
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3
Il exprime explicitement son adhésion à la première vision[63].
2,235
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C’est donc dire qu’il n’y aurait pas de fin à l’augmentation de la vélocité d’un mouvement continuellement accéléré.
2,236
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2
5
Il est en outre important de noter qu’Oresme distingue implicitement l’accélération de la vélocité dans le cas présent.
2,237
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6
C’est davantage sur l’accélération du mobile qu’Oresme porte son regard, plutôt que sur l’augmentation de la vélocité du mobile.
2,238
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2
7
Cette précision paraîtra plus claire lorsqu’on s’intéressera à la persistance de l’impetus au fil du phénomène.
2,239
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0
L’universitaire parisien poursuit sa détermination en envisageant sous quelles conditions la vélocité d’un corps lourd pourrait croître en raison d’une modification de sa gravité.
2,240
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4
1
Ce qui semble clair tout au long de la question, c’est qu’Oresme tient pour certain que la gravité naturelle d’un corps ne peut pas être augmentée ou diminuée, sauf par altération[64].
2,241
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2
Le penseur parisien fait ici référence au Liber de ponderibus attribué à tort par les médiévaux à Archimède[65].
2,242
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4
3
Il n’y a pas de doute qu’Oresme adhère à l’idée selon laquelle un corps ne peut pas être lourd en relation à lui-même sans changement essentiel ou de volume[66].
2,243
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4
Il faut donc se rabattre sur l’intensification accidentelle de la gravité pour justifier l’augmentation de la vélocité des mobiles.
2,244
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5
Oresme envisage quatre façons d’obtenir une augmentation de la gravité par accident : la position (relative à ce qui supporte le poids), la distance de sa place naturelle, la forme géométrique et l’impetus[67].
2,245
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6
0
Parmi ces quatre avenues, seuls l’impetus et la forme géométrique constituent des causes intrinsèques selon la lecture d’Oresme.
2,246
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6
1
Ce dernier rejette la forme sans donner de raisons claires.
2,247
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6
2
Il est possible que ce choix lui paraisse évident, dans la mesure où elle ne permet pas de résoudre le problème de l’accumulation de vélocité qui a été soulevé à plusieurs reprises auparavant.
2,248
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6
3
En effet, la forme renvoie au même obstacle, présent depuis le début, qui consiste à déterminer comment un mobile inaltéré parvient à avoir une plus grande vélocité de chute au fil du phénomène.
2,249
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8
0
Par voie d’élimination, l’impetus est l’ultime avenue à explorer.
2,250
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8
1
Oresme présente les premières modalités de cette solution : « D’une quatrième manière qui est à propos, <la gravité accidentelle peut être augmentée ou acquise> par l’accélération du mouvement par laquelle une certaine aptitude ou impetus est acquis et un certain renforcement accidentel à mouvoir plus rapidement est acquis[68] ».
2,251
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8
2
Ce qu’on remarque dans un premier temps, c’est qu’Oresme présente l’impetus comme une aptitude (habilitas) acquise[69] par le mobile qui a comme conséquence l’augmentation plus rapide de la vélocité.
2,252
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8
3
C’est-à-dire que l’impetus d’Oresme, comme chez Buridan, n’est pas considéré comme étant le mouvement en lui-même, mais est plutôt une qualité conjointe au mobile.
2,253
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8
4
Oresme précise qu’il s’agit d’une « qualité motive nouvelle » dans son commentaire français[70].
2,254
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10
0
Par ailleurs, cette qualité fait en sorte que le mouvement, une fois entamé, est plus difficile à interrompre[71].
2,255
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2022
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10
1
Pour illustrer son propos et appuyer les objections déjà formulées, Oresme reprend, presque identiquement, un exemple proposé par Buridan dans son propre commentaire du De Celo : une roue de moulin effectuant des rotations poursuivra son mouvement même lorsqu’aucun moteur ne lui sera adjoint.
2,256
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10
2
Plus encore, cette roue ne pourra pas être immobilisée sans grande difficulté[72].
2,257
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10
3
Buridan ajoute que ce mouvement pourrait possiblement être maintenu perpétuellement s’il n’y avait aucune résistance venant corrompre l’impetus.
2,258
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2022
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5
10
4
Oresme n’ajoute pas cette précision, et il y a de fortes raisons de croire qu’il n’est pas d’accord avec la permanence défendue par son contemporain[73].
2,259
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5
10
5
Il n’en demeure pas moins qu’il y a un certain aspect de persistance du mouvement dans la conception des deux penseurs[74].
2,260
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2022
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0
0
3.2 L’impetus en tant que capacité aidant le mouvement
2,261
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6
2
0
Jusqu’à maintenant, Oresme explique que l’impetus doit être considéré comme la cause de l’accélération des mouvements naturels, dans la mesure où il s’agit d’une aptitude acquise additivement par le mobile et qui y demeure même lorsque le moteur premier n’est plus conjoint.
2,262
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6
2
1
En outre, il précise que le rôle de l’impetus est d’aider (coadiuvat) le mouvement naturel, ce qui à son tour augmente la puissance du mobile et, par conséquent, sa vélocité : Cela étant dit, je dis que c’est la cause de l’accélération d’une <chose> lourde à la fin <du mouvement> : parce qu’elle accélère au commencement, elle acquiert un tel impetus et cet impetus aide à mouvoir et ensuite se produit une plus grande force, donc, toutes choses étant égales par ailleurs, le mouvement est plus rapide[75].
2,263
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6
2
2
Cette distinction paraît fondamentale puisque l’impetus ne peut ainsi pas être directement synonyme de la puissance.
2,264
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2
3
Bien sûr, l’impetus rend possible l’accumulation de puissance supplémentaire, mais il s’en distingue malgré tout.
2,265
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6
2
4
C’est un point de rupture significatif avec l’impetus de Buridan qui a le pouvoir de déplacer le mobile en conjonction avec la tendance naturelle de l’objet[76].
2,266
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2
5
En d’autres mots, si, chez Buridan, l’impetus s’additionne à la gravité naturelle du mobile, Oresme en fait plutôt une cause de l’accumulation toujours plus rapide de la puissance globale du mobile.
2,267
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4
0
Malgré tout, Oresme demeure assez avare de commentaires sur ce qu’est l’impetus du point de vue de son essence ou de son existence.
2,268
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4
1
Il présente d’abord l’interrogation sous forme d’objection, mais décide de n’y répondre que très vaguement : « lorsqu’on demande quelle chose est <l’impetus> : je dis que ça ne regarde pas la <philosophie> naturelle, mais la métaphysique, et on peut dire que c’est une qualité de seconde espèce[77] ».
2,269
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6
4
2
En affirmant que l’impetus est une qualité de la seconde espèce, c’est-à-dire une capacité naturelle[78], Oresme ne semble rien nous apprendre qu’il n’ait auparavant révélé.
2,270
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6
4
3
D’autres indices peuvent cependant éclaircir quelques pistes de réponse.
2,271
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6
6
0
À l’instar de Buridan, Oresme souligne que certaines personnes appellent cet impetus « gravité » par convenance du langage.
2,272
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6
6
1
Selon Buridan, cette conception doit néanmoins être distinguée de la gravité naturelle du mobile qui, comme mentionné auparavant, demeure toujours dans le mobile, indépendamment du mouvement et de l’impetus[79].
2,273
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6
6
2
De son côté, Oresme semble plutôt accepter l’idée de l’unité de la gravité dans le cas des mouvements naturels[80].
2,274
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6
3
C’est-à-dire qu’il y a une gravité globale responsable de la chute d’un corps lourd, et que l’impetus ne met pas en place une gravité distincte de la gravité naturelle, mais est seulement responsable de son intensification soutenue.
2,275
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6
8
0
Pour compléter la description de la nature de l’impetus, Oresme souligne clairement qu’il s’agit de la même chose qui est impliquée dans le mouvement des projectiles[81].
2,276
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1
En d’autres mots, en plus d’être la cause de l’accélération des mouvements naturels, l’impetus remplit un rôle d’assistance similaire dans le cas des mouvements violents latéraux ou vers le haut.
2,277
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Dans le cas des mouvements violents, cependant, cette qualité n’est plus renforcée une fois qu’elle est séparée du moteur et peut, tout au plus, lutter contre la tendance naturelle du mobile.
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Cette confirmation du rapprochement entre les mouvements naturels et violents permet de supposer qu’on pourrait trouver une description complémentaire du rôle de l’impetus dans le commentaire d’Oresme sur la Physique.
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Cette discussion prend généralement forme aux VIIe et VIIIe livres, mais ce dernier demeure malheureusement introuvable dans le cas d’Oresme[82].
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3.
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3 Génération et quantité d’impetus
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On peut ensuite se tourner vers la génération et la corruption de cette capacité.
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Oresme s’intéresse à cet aspect à la fin de sa question concernant l’accélération des mouvements naturels : je dis que <l’impetus> est généré par ce qui meut au moyen du mouvement, comme on le dirait de la chaleur lorsque le mouvement est la cause de la chaleur.
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Et quand on dit par <quoi> <l’impetus> est corrompu, je dis qu’il est corrompu par le retardement du mouvement parce que sa conservation requiert de la vitesse ou de l’accélération, et donc il est corrompu dans le repos, non pas soudainement, mais il reste pendant un certain temps, comme la chaleur dans l’eau.
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Et aussi il est parfois corrompu par l’inclination naturelle s’il en est opposé, comme par la gravité quand cet impetus tend vers le haut[83].
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Ce qu’on remarque, tout d’abord, c’est que l’impetus est imprimé dans le mobile par le mouvement.
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Considérant qu’une qualité ne peut pas être cause d’elle-même, cela renforce la lecture selon laquelle l’impetus ne peut pas être le mouvement[84].
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Plus encore, Oresme effectue le rapprochement entre la génération de cette qualité et le réchauffement causé par le mouvement[85].
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C’est-à-dire que, par son propre mouvement, la puissance du mobile crée l’impetus nécessaire à l’accélération ou à la persistance du phénomène, au même titre qu’un projectile crée de la chaleur qui, ultimement, peut par exemple enflammer.
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Pour reprendre ce même cas, on dira qu’un mobile crée de la chaleur seulement si la chaleur du mobile augmente.
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Il en va de même pour l’impetus, qui est généré uniquement lorsqu’il y a accélération du mobile[86].
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Oresme introduit une précision intéressante en ce sens dans sa traduction française.
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Il y explique que c’est spécifiquement la vélocité du mobile qui est à l’origine de cette qualité motrice[87].
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C’est pour cette raison, notamment, qu’un mouvement naturel devrait continuellement accélérer dans le système d’Oresme, tant qu’il ne rencontre pas de résistance.
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Dans un dernier temps, il importe de souligner une caractéristique de l’impetus qui a suscité l’intérêt de plusieurs chercheurs[88].
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Selon Buridan, la « quantité de matière » d’un mobile influence directement la quantité d’impetus reçue[89].
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Or, il est intéressant de remarquer qu’Oresme n’aborde pas cet aspect de front dans sa question latine, mais le sous-entend à plusieurs endroits.
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Il mentionne par exemple qu’une sphère de plomb accélère plus rapidement qu’une sphère de bois égale[90].
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Si les minces indices ne sont pas suffisants pour supposer qu’il suit la lecture de Buridan, Oresme se positionne explicitement en faveur de cette idée dans son commentaire français : Aussi, <par cela il apparaît> pourquoi une chose qui est plus compacte et plus lourde, comme une pierre ou du fer ou du plomb, produit un coup plus fort et est lancé avec plus de force qu’une <chose> moins compacte.