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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2,400 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 5 | L’origine de tels prédicats dans les sujets individuels et celle de leur
validité intersubjective, dans la mesure où elle ne cesse d’appartenir au
monde vécu commun, présupposent donc une communauté d’hommes, présupposent
que cette communauté vive, comme tout individu humain, au sein d’un
environnement mondain concret, et qu’elle soit liée à lui dans l’agir et le
pâtir — donc que tout cela soit déjà constitué[32]. |
2,401 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 6 | Ce « tout cela » déjà constitué, c’est précisément ce qui a été éclairé par
l’élucidation noétique de l’expérience d’autrui. |
2,402 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 7 | Cette élucidation, étant par
elle-même une mise en lumière de la genèse du monde pour tous, dégageant l’aperception analogisante à
sa source, révèle du même coup, du côté noématique, l’ampleur de la
stratification de ce monde. |
2,403 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 8 | En d’autres mots, dès que l’on gagne le monde
concret à partir de l’élucidation transcendantale, on met en surbrillance les
différents degrés de sa constitution intersubjective. |
2,404 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 9 | Comme l’avance Husserl
dans Expérience et jugement, on dévoile
alors que « le monde factice de l’expérience est éprouvé comme monde
typifié »[33]. |
2,405 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 10 | Le monde primordial, de même que la nature intersubjective, sans
être des données de l’expérience spontanée, sous-tendent constitutivement la
« strate de base corrélative du monde concret achevé »[34], et en cela leur thématisation est nécessaire pour mener à bien
l’entreprise génétique de la phénoménologie. |
2,406 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 11 | Ces strates, en bref, appartiennent
à la vie de l’ego en tant qu’actes participant à sa pleine concrétion ou, pour
reprendre les termes de Husserl, en tant que « réseaux intentionnels de
motivation »[35]. |
2,407 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 12 | Cela étant, il est encore trop tôt pour déterminer si, oui ou non, en thématisant cette double stratification primordiale qui regroupe pour Husserl les degrés les plus primitifs de constitution objective, nous avons mis le doigt sur le « monde sauvage » énoncé par Merleau-Ponty. |
2,408 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 13 | Nous pouvons toutefois, en regard de ce que, conformément à l’interprétation de Ricoeur, nous avons défendu jusqu’ici, établir que ni le monde primordial ni la « nature pure et simple » ne peuvent prétendre être les sols effectifs d’une expérience concrète. |
2,409 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 14 | Comme l’indique Ricoeur, la réduction au propre doit être comprise comme une « exégèse »[36] ; le monde primordial ne fonde pas causalement le monde concret. |
2,410 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 15 | De la même façon, comme Husserl s’est efforcé de le défendre notamment dans les Ideen II, la nature pure et simple doit être comprise comme une production théorique et non comme une réalité en soi plus fondamentale et plus vraie que le monde de l’expérience vécue. |
2,411 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 1 | 6 | 16 | Ainsi, pour Husserl, ces deux figures de la primordialité ont leur place dans la stratification du monde concret non pas comme une vie secrète originaire, mais comme couches de sens seulement offertes au regard théorique. |
2,412 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 0 | 0 | 1.1 Corps propre et monde primordial, première
strate « abstractive » de la constitution |
2,413 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 2 | 0 | Dans la trame des Méditations cartésiennes, du moment que la question du monde se trouve abordée pour elle-même, c’est-à-dire du moment qu’est appelée une élucidation du sens de ce monde dont Husserl avait mis hors-jeu, en début de parcours, la validité d’être[7], la question d’autrui s’impose d’elle-même. |
2,414 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 2 | 1 | L’analyse préliminaire du noème monde révèle qu’en lui est impliqué le sens d’autrui, non pas sur le mode de l’imbrication (le monde contient l’autre), mais bien sur le mode du paradoxe : « Je fais donc en moi — dans le cadre de ma pure vie de conscience transcendantalement réduite — l’expérience du monde avec les autres et, conformément au sens de l’expérience, non pas comme s’il était une configuration synthétique qui, pour ainsi dire, me serait personnelle, mais comme un monde qui m’est étranger, intersubjectif »[8]. |
2,415 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 2 | 2 | Voici donc le point de départ : le monde, comme horizon de toute expérience possible, n’apparaît jamais comme mon monde privé, mais toujours comme monde pour tous, sens qu’il faut éclairer transcendantalement par l’élucidation de l’expérience d’autrui. |
2,416 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 0 | Cherchant, dans l’expérience du monde, le pur pour moi, celui-là même qui aurait le pouvoir d’ouvrir au pour tous, Husserl procède à l’abstraction, au sein de la sphère transcendantale, de tout ce qui se rapporte par sa signification à des subjectivités étrangères impliquées dans ses constitutions[9] : « Dès que nous mettons hors-jeu les opérations intentionnelles de l’empathie, de l’expérience étrangère, nous avons une nature et une corporalité qui se constituent comme objets spatiaux et comme unités transcendantes par rapport au flux des vécus »[10]. |
2,417 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 1 | En d’autres mots, les objets qui résistent à ce travail abstractif, en tant qu’ils se trouvent dénudés de toute signification culturelle, de toute position au sein d’un espace commun, sont des corps physiques rapportés à moi, ce corps particulier qui oriente les autres, celui-là même qui est, pour reprendre les termes de Merleau-Ponty, « chose-étalon, zéro de l’orientation »[11]. |
2,418 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 2 | Nous ne pourrions suffisamment insister sur l’importance du geste, autant pour la phénoménologie transcendantale que pour l’entreprise merleau-pontienne, par lequel cette corporéité est dégagée : ce corps est, pour ainsi dire, ouverture à l’espace. |
2,419 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 3 | En tant que point d’ancrage de la subjectivité pure et de toutes ses prestations possibles, le corps propre est ce lieu qui peut être le foyer d’un certain monde : « mon corps propre est, au sein de la sphère primordiale au sens spécifique où nous l’entendons, l’élément central pour la nature, élément central d’un monde qui ne se constitue qu’à partir du règne de ce corps propre »[12]. |
2,420 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 4 | Siège de ma vie transcendantale, ce corps propre est effectivement corrélé à un champ de choses qui se déploie à partir de lui, champ qui doit être envisagé comme antérieur du point de vue constitutif, une « strate sous-jacente » à laquelle Husserl donne le nom de « nature spécifique »[13]. |
2,421 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 5 | Il est toutefois important de souligner ici, et nous verrons qu’il s’agit là d’un point crucial de divergence qui fonde, en quelque sorte, la bifurcation merleau-pontienne de la phénoménologie, que le corps propre dégagé par Husserl, s’il est le « point zéro » de l’espace, n’est toutefois pas à envisager pleinement comme sol transcendantal, et ce, en raison de son caractère phénoménal. |
2,422 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 6 | Le corps propre, à certains frais, est lui-même objet, comme le rappelle ici Romano : « il est objet constitué par l’ego pur, un objet certes « subjectif », mais néanmoins donné dans la pure immanence de la conscience comme le support des sensations tactiles redoublées, et il continue à différer de l’ego pur, seul constituant »[14]. |
2,423 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 4 | 7 | Nous reviendrons sur cet étrange caractère d’« objet subjectif »[15] qui traverse la notion husserlienne de corps propre, à l’occasion de sa reprise merleau-pontienne, dans notre dernière section. |
2,424 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 0 |
Retenons pour l’instant que ce premier niveau de corrélation, dessiné entre mon corps propre (ce corps parmi les corps qui est proprement mien, « chose étalon »[16]) et la « nature spécifique » (c’est-à-dire la strate de monde dans laquelle autrui n’est pas impliqué) est, selon Husserl, l’épicentre de la constitution égologique de l’intersubjectivité. |
2,425 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 1 | Il doit y avoir une certaine médiateté de l’intentionnalité partant de la strate sous-jacente du monde primordial
qui est en tout cas toujours fondamentale, et qui représente un
là-avec qui pourtant n’est pas lui-même là, et ne peut jamais devenir un
lui-même là. |
2,426 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 2 | Il s’agit donc d’une sorte de coprésentification, d’une sorte d’apprésentation[17]. |
2,427 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 3 | Cherchant ici non pas à proposer un énième commentaire de l’opération de transfert
analogisant qui fonde l’expérience d’autrui, nous dirigerons notre attention sur
le sens apprésenté lui-même et sur les conséquences de cette apprésentation du
point de vue du monde. |
2,428 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 4 | Quand un autre se présente à moi comme corps physique
(Körper) au sein de ce monde primordial
dont je suis le centre absolu ou « l’ici central »[18], il est aussitôt synthétisé par l’opération noétique d’analogie,
ressaisi non plus comme simple corps parmi les corps, mais comme un autre foyer
autour duquel se dessine un espace primordial, un autre « ici central », donné
pour moi sous le mode du là-bas[19]. |
2,429 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 5 | L’apprésentation, touchant bien plus que l’autre en
son ipséité corporelle, est une opération par laquelle j’en viens à me saisir
médiatement comme là-bas pour d’autres
ici. |
2,430 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 6 | Merleau-Ponty décrit bien ce
devenir-objectif du monde dans un cours prononcé sur Husserl vers 1957 : « Mes
perceptions vont devenir des événements localisés dans l’espace et dans le
temps. |
2,431 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 7 | Je vais devenir Raumding, chose
spatiale. |
2,432 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 8 | Mon corps achève de se constituer. |
2,433 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 9 | L’univers des Sachen se referme sur moi, alors qu’auparavant
j’étais déchirure dans le monde[20] ». |
2,434 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 10 | Les objets
qui étaient pour moi deviennent des
objets offerts à d’autres regards, le sol qui était sous mes pieds devient sol sous les pieds : une généralité de l’expérience est
ainsi ouverte. |
2,435 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 2 | 6 | 11 | Pour reprendre la belle expression de Ricoeur, autrui, « me
soustrayant le monopole de la subjectivité, réorganise autour de lui le sens du
monde et inaugure la péripétie intersubjective de l’objectivité »[21]. |
2,436 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 0 | 0 | 1.2 La nature spécifique et la nature pure et
simple, ces strates inférieures ouvertes par le regard théorique |
2,437 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 0 | Bien sûr, au cours de l’expérience naturelle, n’apparaît jamais ce « devenir-objectif » du
monde. |
2,438 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 1 | Effectivement, en tant que monde concret,
ce dernier se donne toujours comme déjà traversé d’un apport
intersubjectif. |
2,439 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 2 | Ce mouvement dont parlent Ricoeur et Merleau-Ponty, par lequel
autrui m’arrache au règne de la primordialité, est à l’oeuvre dans l’expérience
du monde comme une synthèse qui s’effectue passivement et qui informe chacun de
mes vécus mondains[22], sans jamais être un pan
explicite de mon expérience. |
2,440 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 3 | Cela dit, dans l’attitude naïve spontanée, je n’ai
pas d’emblée accès, ni immédiatement ni médiatement, à la sphère primordiale
d’autrui, ni même au monde objectif qui s’édifie entre lui et moi à partir de ma
constitution apprésentative. |
2,441 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 4 | En cela, l’accès à ce monde objectif des sciences,
en tant qu’il se fait à partir du terrain du monde concret, doit être compris,
comme l’indique Ricoeur dans son commentaire des Ideen II, comme le résultat d’une prestation abstractive à même le
monde intersubjectif : « ignorant positivement le beau et le bon, l’utile et le
valable, je me fais pur spectateur ; ôté l’aspect Wer, il reste l’aspect Sache »[23]. |
2,442 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 5 | De la même façon, si l’on
se penche sur le mouvement de la constitution à
partir de l’ego, tel que dévoilé par l’élucidation génétique de
l’expérience d’autrui, on constate que cette première strate objective du monde
est également issue d’une vue théorique. |
2,443 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 2 | 6 | Du point de vue de la constitution, en
effet, le monde des « pures choses », c’est-à-dire le monde de « la nature pure
et simple, celle qui est l’objet des sciences de la nature »[24], est le produit synthétique d’une aperception
particulière, celle qui donne un accès médiat à autrui comme foyer de son propre
monde primordial. |
2,444 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 0 | Le monde objectif est donc issu d’une double production égologique, l’une à même le monde
intersubjectif — c’est-à-dire l’acte de synthèse appuyé sur l’apprésentation de
la vie intentionnelle d’autrui au sein de mon propre champ intentionnel, qui
fait apparaître le monde, et non pas
seulement mon monde — et l’autre qui
opère en court-circuitant ce dernier, c’est-à-dire l’acte théorique d’épuration
des degrés complexes de la constitution du monde. |
2,445 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 1 | Le dégagement de ma propre
sphère primordiale, en effet, est déjà un travail théorique d’exégèse[25]. |
2,446 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 2 | Comme
le rappelle Ricoeur dans son commentaire de la « Cinquième méditation », « il ne faut pas chercher, sous le titre de la
sphère du propre, une quelconque expérience sauvage qui serait préservée au
coeur de mon expérience de culture, mais un antérieur jamais donné, le terme
d’une épuration de tout ce qui n’est pas le propre. |
2,447 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 3 | »[26]. |
2,448 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 4 | Le monde objectif intersubjectif, qui s’érige, par apprésentation,
à la confluence de mon monde primordial et de celui d’autrui, est donc lui-même
érigé sur un fond abstractif, un monde duquel ont été épurés abstractivement
tous les « accents affectifs et pratiques que la réalité doit à mon activité
évaluante et volitionnelle »[27]. |
2,449 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 5 | En d’autres
termes, la « donation du sens de la transcendance
objective »[28] ne peut être élucidée
qu’à partir d’une vue théorique sur un « antérieur jamais donné ». |
2,450 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 3 | 4 | 6 | Conséquemment, qu’il soit gagné à partir d’une reconstruction des strates de
l’expérience de bas en haut,
c’est-à-dire de l’ego transcendantal au monde concret, ou qu’il soit
déployé de haut en bas, à partir du
monde concret, le monde de la « nature pure et simple » reste un monde produit par et pour le « sujet théorique »[29], il est bel
et bien le fruit d’une exégèse. |
2,451 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 0 | 0 | 1.3 Les degrés supérieurs du monde, nécessité
théorique des strates inférieures |
2,452 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 0 |
Il faut ici préciser brièvement le rapport qu’entretiennent ces strates inférieures vis-à-vis du monde phénoménal qui, après tout, reste le thème directeur de la recherche des Méditations. |
2,453 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 1 | Si, précisément, elles n’apparaissent pas spontanément dans l’expérience du monde, qu’elles sont des produits théoriques, quel est pour nous le sens de leur dégagement ? |
2,454 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 2 | Comme nous le disions plus tôt, le problème d’autrui et le problème du monde sont intimement intriqués. |
2,455 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 3 | Une thématisation sérieuse du monde doit nécessairement déboucher sur une genèse de son être-tel pour l’ego, des prestations égologiques qui en assoient le sens en tant que « monde ambiant »[30], monde dans lequel je suis plongé en tant que sujet concret, ce monde dont les objets sont traversés de prédicats anthropologiques, culturels et historiques. |
2,456 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 4 | Ces significations, du point de vue de la genèse constitutive, appartiennent aux « degrés supérieurs de la communauté monadique »[31], degrés qui sont eux-mêmes à reconduire à un niveau plus profond de genèse. |
2,457 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 5 | L’origine de tels prédicats dans les sujets individuels et celle de leur
validité intersubjective, dans la mesure où elle ne cesse d’appartenir au
monde vécu commun, présupposent donc une communauté d’hommes, présupposent
que cette communauté vive, comme tout individu humain, au sein d’un
environnement mondain concret, et qu’elle soit liée à lui dans l’agir et le
pâtir — donc que tout cela soit déjà constitué[32]. |
2,458 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 6 | Ce « tout cela » déjà constitué, c’est précisément ce qui a été éclairé par
l’élucidation noétique de l’expérience d’autrui. |
2,459 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 7 | Cette élucidation, étant par
elle-même une mise en lumière de la genèse du monde pour tous, dégageant l’aperception analogisante à
sa source, révèle du même coup, du côté noématique, l’ampleur de la
stratification de ce monde. |
2,460 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 8 | En d’autres mots, dès que l’on gagne le monde
concret à partir de l’élucidation transcendantale, on met en surbrillance les
différents degrés de sa constitution intersubjective. |
2,461 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 9 | Comme l’avance Husserl
dans Expérience et jugement, on dévoile
alors que « le monde factice de l’expérience est éprouvé comme monde
typifié »[33]. |
2,462 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 10 | Le monde primordial, de même que la nature intersubjective, sans
être des données de l’expérience spontanée, sous-tendent constitutivement la
« strate de base corrélative du monde concret achevé »[34], et en cela leur thématisation est nécessaire pour mener à bien
l’entreprise génétique de la phénoménologie. |
2,463 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 2 | 11 | Ces strates, en bref, appartiennent
à la vie de l’ego en tant qu’actes participant à sa pleine concrétion ou, pour
reprendre les termes de Husserl, en tant que « réseaux intentionnels de
motivation »[35]. |
2,464 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 4 | 0 | Cela étant, il est encore trop tôt pour déterminer si, oui ou non, en thématisant cette double stratification primordiale qui regroupe pour Husserl les degrés les plus primitifs de constitution objective, nous avons mis le doigt sur le « monde sauvage » énoncé par Merleau-Ponty. |
2,465 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 4 | 1 | Nous pouvons toutefois, en regard de ce que, conformément à l’interprétation de Ricoeur, nous avons défendu jusqu’ici, établir que ni le monde primordial ni la « nature pure et simple » ne peuvent prétendre être les sols effectifs d’une expérience concrète. |
2,466 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 4 | 2 | Comme l’indique Ricoeur, la réduction au propre doit être comprise comme une « exégèse »[36] ; le monde primordial ne fonde pas causalement le monde concret. |
2,467 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 4 | 3 | De la même façon, comme Husserl s’est efforcé de le défendre notamment dans les Ideen II, la nature pure et simple doit être comprise comme une production théorique et non comme une réalité en soi plus fondamentale et plus vraie que le monde de l’expérience vécue. |
2,468 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 4 | 4 | 4 | Ainsi, pour Husserl, ces deux figures de la primordialité ont leur place dans la stratification du monde concret non pas comme une vie secrète originaire, mais comme couches de sens seulement offertes au regard théorique. |
2,469 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 0 | 0 | 2. |
2,470 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 0 | 1 | Le projet de l’idéalisme transcendantal, l’ego qui « ne peut être barré »
[37] |
2,471 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 2 | 0 | Nous pourrions, dès lors, objecter à Husserl que l’adoption d’une telle vue résulterait en un théoricisme déformant le monde concret, plaçant au coeur de l’expérience d’autrui et du monde intersubjectif des opérations abstractives. |
2,472 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 2 | 1 | Mais nous ne serions alors pas très avancés, en cela que nous n’aurions pas saisi le sens profond de ces prestations théoriques, pas plus que leurs motivations. |
2,473 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 2 | 2 | Il faut, disions-nous, comprendre Husserl à la mesure de son projet, de ses « plans ». |
2,474 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 2 | 3 | Seulement ainsi, nous pourrons rendre pleinement intelligible le sens de ce monde que son geste, aux dires de Merleau-Ponty, aurait ouvert. |
2,475 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 2 | 4 | À la question, donc, de savoir ce qui rend nécessaire d’envisager ces strates primordiales non pas comme le sol de toute expérience possible, mais plutôt comme des strates reconductibles à un sol encore plus fondamental qui en permettrait la fondation, nous devrons répondre par une incursion à même le projet global de l’idéalisme transcendantal. |
2,476 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 0 | Nous disions que du point de vue de la constitution, c’est-à-dire du moment que l’on tente d’éclairer dans leur genèse les opérations synthétiques qui donnent lieu à l’être-tel du monde et de ses contenus, nous trouvons d’abord la strate composée de la corrélation entre le corps propre et la nature spécifique. |
2,477 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 1 | Sur cette base, nous affirmions que l’expérience apprésentative d’autrui était à même d’esquisser les contours d’une nouvelle strate mondaine, celle où je me trouve, en tant qu’unité psychophysique, corrélé à un monde des pures choses, à une « nature pure et simple ». |
2,478 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 2 | Nous disions ensuite que, bien que l’expérience du monde concret soit première du point de vue de l’attitude naturelle (en cela qu’elle « précède » la réflexion), elle reste à reconduire à ces autres strates comme les « réseaux intentionnels de motivation » qui la sous-tendent de part en part. |
2,479 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 3 | La question que nous nous posons alors est la suivante : pourquoi, quand Husserl met le doigt, à même l’attitude transcendantale, sur des strates inférieures, persiste-t-il à les envisager comme des produits, et non pas comme les berceaux de tout sens possible ? |
2,480 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 4 | Pourquoi, si elles sont antérieures, restent-elles produites ? |
2,481 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 5 | Précisons d’abord que par « produit », nous ne référons pas ici à une production au sens de « venue à l’existence ». |
2,482 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 6 | Le discours théorique ne « crée » pas ces strates de constitution. |
2,483 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 7 | Bien plutôt, il faut entendre par là que c’est sous le regard théorique de l’ego philosophant qu’elles sont à même d’apparaître phénoménalement, c’est-à-dire à titre d’objets constitués ou d’ensemble d’objets constitués. |
2,484 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 8 | Comme l’affirme Husserl à la fin de la « Quatrième méditation », « dès que j’ai une aperception de moi-même en tant qu’homme naturel, j’ai, en effet, déjà une aperception préalable du monde spatial, je me suis saisi moi-même comme étant dans l’espace, où je me suis donc doté d’une extériorité à moi-même »[38]. |
2,485 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 9 | Ce que nous anticipions avec Romano un peu plus tôt, le caractère objectif du corps propre, se trouve ici affirmé. |
2,486 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 10 | Le corps propre et son corrélat primordial apparaissent sous le regard méditant, sous le regard qui opère la réduction. |
2,487 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 11 | Au moment où je touche un objet avec ma main, ma main est constituée comme touchante, comme objet touchant, et cette constitution peut à son tour être décrite[39]. |
2,488 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 12 | Autrement dit, ce monde primordial, qui sous-tend le monde intersubjectif, est ainsi lui-même sous-tendu par d’autres actes synthétiques, précédés par d’autres réseaux intentionnels. |
2,489 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 13 | Ces réseaux sont toujours reconductibles à la subjectivité transcendantale qui les porte, à cet ego qui avait été dégagé au début des méditations comme revers positif de l’épochè en tant que « coeur de ce qui est expérimenté de façon proprement adéquate : à savoir le présent vivant de soi »[40]. |
2,490 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 14 | Tout le reste de ma concrétion monadique, tout caractère « habituel du moi humain et personnel au sein de l’ensemble du monde constitué »[41], doit être envisagé comme le fruit d’une « auto-aperception mondanisante »[42], comme possibilité de l’ego pur : « je découvre cette aperception mondanisante et peux maintenant, à partir de l’âme comme phénomène et partie du phénomène homme, revenir à moi, l’ego transcendantal, universel et absolu. |
2,491 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 15 | »[43]. |
2,492 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 16 | Pour ainsi dire, Husserl réitère ce qui avait été posé au début des méditations comme une nécessité inhérente au geste de l’épochè : toute mondanéité est suspendue dans sa validité, toute ramification mondaine de l’ego doit ainsi être traitée à titre d’« horizon présomptif d’une généralité indéterminée »[44]. |
2,493 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 17 | Aucun de ces contenus objectifs, entourant le noyau apodictique de l’ego, ne peut échapper à l’épochè et ainsi être admis comme une existence positive. |
2,494 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 4 | 18 | Autrement dit, le fait de tenir le monde sous épochè empêche de faire, de quoi que ce soit qui aurait un quelconque degré de phénoménalité, un foyer pur de l’expérience transcendantale, laissant ainsi l’ego transcendantal, ce pur revers du phénomène, comme seul sol valide pour la fondation du discours[45]. |
2,495 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 0 | Une question se pose alors. |
2,496 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 1 | Cet ego comme « je pense » anonyme et acosmique, ce maigre
revers apodictique de la phénoménalité, ce « je » comme siège de l’apparaître du
monde, n’appelait-il pas, en début de parcours des Méditations, son propre dépassement ? |
2,497 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 2 | N’était-il pas, pour le
philosophe méditant, un rocher stable au milieu d’une mer agitée, sur lequel
s’agripper en attendant de pouvoir trouver, par beau temps, un moyen de gagner
la terre ferme ? |
2,498 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 3 | La tâche de l’égologie n’aurait-elle pas dû, ultimement, gagner
de nouveaux sols à déployer méthodiquement ? |
2,499 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 4 | Revenons, afin de résorber cet
embarras, à un texte issu des manuscrits de Philosophie première, rédigé par Husserl entre 1923 et 1924. |