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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2,500 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 5 | Husserl
y formule schématiquement le lien entre l’autofondation du discours et la
stricte antériorité de l’ego transcendantal. |
2,501 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 6 | La phénoménologie, en effet, se
donne pour tâche d’opérer une réflexion sur la vie intentionnelle, afin de
dévoiler comment un « quelque chose » se donne. |
2,502 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 7 | Avant la réflexion, il y a le
flux naïf de ma vie dans l’attitude naturelle. |
2,503 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 8 | Une fois la réduction
transcendantale effectuée, le regard réflexif s’empare de ce flux, dégageant
ainsi la corrélation intentionnelle qui lie l’ego au phénomène. |
2,504 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 9 | C’est à ce
moment que nous pourrions questionner le degré de concrétude de cet ego, en nous
demandant ce qui rend nécessaire qu’il n’ait rien de mondain ou de
psychologique. |
2,505 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 10 | Aussitôt la première réflexion effectuée, dit Husserl, une
seconde réflexion, qui prend la première comme objet thématique, court-circuite
ce questionnement en révélant le seul ego qui ne peut être barré : « I see that also every pure phenomenon and the pure
streaming life (…) exist for the I, that it belongs to the I as the one I
— in every reflection I find myself,
and the identical I, in necessary congruence with itself »[46]. |
2,506 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 11 | Autrement dit, peu importe que la réflexion
elle-même soit engluée dans une facticité, dans une situation, le fait de
toujours pouvoir se prendre, dans la répétition du geste réflexif, comme objet
thématique, témoigne de la possibilité pour le « je pense » d’adopter la posture
d’un « spectateur désintéressé »[47]. |
2,507 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 6 | 12 | Cette
posture est le fruit, comme le dit Husserl au courant de la « Seconde
méditation », d’« une scission du je
par laquelle, au-dessus du je spontanément intéressé, s’établit le je
phénoménologique en tant que spectateur
désintéressé »[48]. |
2,508 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 8 | 0 | Cela dit, c’est ce « je pense » nécessairement présent dans la réflexion et la surréflexion, en
tant qu’ego détaché de sa situation qu’il prend pour thème, qui à la
fois se laisse découvrir comme le sol nécessaire de toute phénoménalisation, et
le sol nécessaire de tout discours sur le phénomène, c’est donc le sol de la
phénoménologie elle-même. |
2,509 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 8 | 1 | Il y a donc, pour ainsi dire, par-delà la scission du moi (Ichspaltung)[49], qui est à l’oeuvre
dans la posture réflexive, une « congruence nécessaire »[50] de moi à moi, une unité essentielle de l’ego transcendantal qui, en
tant que pur je pense, arrive à
s’autosaisir dans son flux. |
2,510 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 8 | 2 | Conséquemment, ce n’est ni le corps, ni son monde
primordial, ni autrui, ni le monde objectif qui chaque fois se trouve être le
foyer de cette seconde opération de réflexion/réduction : « Again and again, thus, an ungrasped “I think” is present,
and thereby also the Ego of this I-think, in the manner it is the pole therein. |
2,511 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 8 | 3 | But if reflection grasps it, then it becomes evident once more that this pole,
which only now becomes visible, is the “identically same” Ego
pole, as which it was grasped. |
2,512 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 8 | 4 | »[51]. |
2,513 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 0 | La nécessité méthodique qui empêche de prendre pour sol fondationnel quelque phénoménalité que ce soit n’est, à la lumière de ce que nous venons de dire, pas fortuite. |
2,514 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 1 | C’est une nécessité du discours réflexif autofondé, du discours qui se pose la question « qui pense ? |
2,515 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 2 | », et qui redouble cette dernière par une interrogation cousine, « qui pense la pensée ? |
2,516 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 3 | ». |
2,517 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 4 | En bref, que l’ego transcendantal soit acosmique et anonyme, cela se trouve nécessité non seulement par une mise entre parenthèses du monde qui révèle, sous le regard réflexif, la résistance de la corrélation ego-monde, mais également par une seconde opération réflexive, une réflexion sur la réflexion qui, révélant la première comme phénomène offert à un « je pense », fait signe vers la généralité de ce « je pense » comme lieu unitaire où chaque fois sont rendues possibles phénoménalisation, réflexion et surréflexion. |
2,518 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 10 | 5 | Notons ici que ce « je pense », qui est à la fois le thème directeur de la recherche et l’acteur de la réflexion, à la fois le chercheur, le cherché, ainsi que la source de toute recherche possible, correspond à ce qui est désigné par Husserl comme monade, comme le rappelle ici Ricoeur : « La notion de monade signale la complète intégration des présences dans leur “sens”, de tout “sens” dans les cogitationes qui le visent, de toute cogitatio dans son ego »[52]. |
2,519 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 0 | Cela étant, l’aspect « théorique » ou « gnosique »[53] du dégagement des strates inférieures du monde concret doit être compris comme découlant du fait que l’ego philosophant, qui tient le monde hors-jeu et qui réfléchit sur l’expérience, est le même ego qui accomplit l’expérience. |
2,520 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 1 | En cela, il est impératif, dans le cadre de l’idéalisme transcendantal, de souligner que tout rapport possible à ces strates inférieures trouve essentiellement son origine dans des prestations théoriques. |
2,521 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 2 | Cela dit, ces strates doivent être comprises comme des productions théoriques plutôt que comme des réalités subsistant en deçà de l’expérience concrète. |
2,522 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 3 | Autrement dit, ces strates n’existent pas en tant qu’elles-mêmes avant l’acte théorique de réflexion, mais une fois dégagées par celui-ci, elles apparaissent comme des moments de la genèse de l’ego concret et de son monde concret, sans pour autant en être des parties. |
2,523 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 4 | Il s’agit donc, du point de vue du discours, d’une nécessité que de fonder la constitution dans l’absolue antériorité de l’ego, dans le non-constitué pur, instance qui, pour des raisons que nous avons exprimées, ne peut se confondre stricto sensu avec le corps propre. |
2,524 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 5 | Ce je pense n’est ni mondain, ni objectif, ni situé. |
2,525 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 5 | 12 | 6 | Il est la possibilité même de toute mondanéité, de toute objectivité, de toute situation. |
2,526 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 0 | 0 | 3. |
2,527 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 0 | 1 | Cogito tacite et monde sauvage, inversion des rapports d’antériorité |
2,528 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 2 | 0 | Il apparaît clair, désormais, que les strates primordiales qui esquissent les possibilités du monde concret intersubjectif sont, pour Husserl, toujours sous-tendues par l’ego transcendantal qui les possibilise selon deux points de vue. |
2,529 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 2 | 1 | D’une part, en tant qu’ego de l’expérience naïve qui constitue passivement le monde dans ses différentes strates, et d’autre part, en tant qu’ego philosophant, qui thématise sa propre vie intentionnelle, mettant ainsi au jour la stratification sous forme de produits théoriques. |
2,530 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 2 | 2 | Ayant ainsi clarifié le double empire de l’ego husserlien, la question qui est maintenant nôtre est celle de rendre intelligible l’idée merleau-pontienne d’un « monde sauvage » et d’un « esprit sauvage » qui travaillerait déjà la phénoménologie. |
2,531 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 2 | 3 | Commençons par clarifier cette idée telle qu’elle se présente chez Merleau-Ponty, afin de voir si elle peut s’articuler avec ce que nous avons ici dit du monde et de l’esprit husserlien. |
2,532 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 0 |
3.1 Philosopher à partir du corps, l’ancrage
préthéorique de la conscience constituante[54]
La phénoménologie de Merleau-Ponty, telle qu’elle s’amorce notamment dans Phénoménologie de la perception, se construit autour d’une description de l’expérience vécue à partir du corps propre. |
2,533 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 1 | Ce dernier, en tant que « zéro de l’orientation »[55] et organe du « je peux »[56], correspond dans ses grandes lignes à ce corps propre décrit par Husserl dans la « Cinquième méditation ». |
2,534 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 2 | Toutefois, plutôt que d’être considéré comme une entité partiellement constituée objectivement par un « je pense » strictement non mondain, le corps merleau-pontien est compris comme une ouverture préobjective au monde. |
2,535 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 3 | Tout comme l’ego transcendantal, c’est en lui que s’effectuent l’acquisition d’habitus, la genèse des constitutions, la sédimentation des significations qui m’ouvrent sur un certain être-tel du monde[57]. |
2,536 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 4 | Or, prendre le corps comme foyer de l’expérience, cela revient à fonder le discours dans une instance mondaine : si c’est autour du corps et à partir du corps que le discours philosophique est produit, c’est que l’on assume un degré de concrétude qui ne peut être éludé dans la généralité d’un je pense. |
2,537 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 5 | En cela, on s’expose ici au risque de l’empirisme transcendantal ou même du psychologisme : « Comment l’évidence (la clara et distincta perceptio) peut-elle prétendre être plus qu’une caractéristique de la conscience en moi ? |
2,538 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 6 | »[58], voilà le problème que Husserl avait surmonté par le rapatriement de l’entièreté de la vie de la conscience en cet ego « qui ne peut être barré »[59]. |
2,539 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 7 | Si Merleau-Ponty, conscient des risques encourus, fait tout de même le pari d’une fondation « mondaine » de l’expérience et du discours, c’est parce qu’il défend en toute cohérence que l’expérience naïve du monde, tout comme le discours philosophique sur cette dernière, est enracinée avant tout dans une vie préthéorique, un « monde sauvage » : « cet univers, à le considérer en lui-même, renvoie à un univers primordial. |
2,540 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 8 | L’univers de la théorie sous-entend un univers déjà présent. |
2,541 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 9 | Derrière ce monde, il y a un monde plus originaire, antérieur à toute activité, “monde avant toute thèse” ; c’est le monde perçu. |
2,542 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 10 | »[60]
Nous disions plus tôt que Husserl, par la réduction au propre, dévoilait un monde sous le monde intersubjectif, sous le monde de l’expérience naturelle concrète, un monde primordial qui en soutient la teneur de sens. |
2,543 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 11 | Or, ce monde, donné par un effort abstractif, duquel je suis, comme corps propre, le centre absolu, n’est précisément pas un « monde avant toute thèse », car avant toute thèse, le monde n’est pas exempt d’intersubjectivité : se tourner vers le monde selon les objets autour de moi qui me sont originairement donnés comme des objets offerts à d’autres regards que seulement le mien. |
2,544 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 12 | Le monde du solipsisme, en tant qu’il est donné aux termes d’un exercice de pensée, est loin de précéder toute thèse. |
2,545 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 13 | À l’opposé, le monde qu’il faut, selon Merleau-Ponty, retrouver, se trouve à même notre expérience effective des choses, il lui est coprésent sous le mode du paradoxe : « mon corps, qui assure par mes habitus mon insertion dans le monde humain, ne le fait justement qu’en me projetant d’abord dans un monde naturel qui transparaît toujours sous l’autre, comme la toile sous le tableau, et lui donne un air de fragilité »[61]. |
2,546 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 14 | Une nouvelle stratification voit ici le jour, cette fois-ci édifiée sur le sol d’un monde primordial non théorique, un ancrage corporel dans le monde humain à partir d’un ancrage naturel. |
2,547 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 15 | En bref, le corps propre, en tant que « zéro de l’orientation », n’est pas une instance à l’origine de l’espace et des choses, il se dessine déjà sur un fond qui le précède. |
2,548 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 16 | D’un autre côté, mon enracinement dans le monde naturel, qui transparaît en dessous des espaces anthropologiques que je parcours, n’est pas non plus assimilable au monde des « pures choses » qui est dévoilé chez Husserl par la réflexion. |
2,549 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 17 | En effet, l’inhérence à l’espace naturel n’est pas un enracinement dans un espace objectif prédéterminé qui se déploie à la mesure de la conscience que je pourrais en avoir. |
2,550 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 18 | Il s’agit d’une « implication réelle »[62], rendue possible par un il y a positif de la spatialité naturelle avec laquelle je suis en communion, non pas comme le résultat théorique d’une abstraction, mais comme sol qui, tout comme je le fais par mon activité corporelle, dessine les contours de l’expérience que je peux avoir de lui. |
2,551 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 19 | J’ai le monde comme individu
inachevé à travers mon corps comme puissance de ce monde, et j’ai la position des objets par celle de mon
corps ou inversement la position de mon corps par celle des objets, non pas
dans une implication logique, et comme on détermine une grandeur inconnue
par ses relations objectives avec des grandeurs données, mais dans une
implication réelle, et parce que mon corps est mouvement vers le monde, le
monde, point d’appui de mon corps[63]. |
2,552 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 20 | Ce que Merleau-Ponty nous invite ici à faire, c’est retrouver, au sein de la
stratification des différents mondes, une strate qui ne serait ni une nature spécifique vidée abstractivement du
concours d’autrui ni un monde des « pures choses » qui serait un produit direct
de l’intersubjectivité. |
2,553 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 21 | En tant que « monde avant la connaissance dont la
connaissance parle toujours »[64], il s’agirait
d’un « fond de nature inhumaine »[65] donné en
tant qu’inhumaine, c’est-à-dire qu’elle n’aurait pas besoin de passer sous le
crible du regard théorique pour s’offrir comme telle. |
2,554 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 22 | Comme le dit Barbaras, la
conception merleau-pontienne de l’intersubjectivité implique d’emblée une
rencontre d’autrui sur le fond d’un tel monde : « [m]on rapport originel à
autrui est de l’ordre de l’“avec” : il n’y a pas moi et autrui face à face dans
le monde, mais un être-ensemble, inhérent au fait que chacun de nous est
ouverture au monde »[66]. |
2,555 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 23 | C’est donc, pour ainsi
dire, ce fond lui-même qui rend possible l’édification d’une stratification
mondaine, la sédimentation de significations culturelles et de prédicats
anthropologiques à même le paysage. |
2,556 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 24 | En tant que fond, toutefois, ce monde
naturel reste perçu, il fait partie du
paysage comme la toile sous le tableau, comme une présence ambigüe. |
2,557 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 25 | Merleau-Ponty offre un traitement proprement phénoménologique de cette stratification, en montrant comment un sens sédimenté peut travailler le réel sans le déterminer de manière causale, à travers la notion de « niveaux spatiaux ». |
2,558 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 26 | Il s’agit d’un concept particulièrement présent dans Phénoménologie de la perception, que Corinne Lajoie interprète comme « une norme qui est établie lorsque notre corps est significativement (meaningfully) orienté dans le monde »[67]. |
2,559 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 27 | La norme (la détermination du champ perceptif, dans ses saillances et ses béances, ici et maintenant) n’est pas imposée de l’extérieur, et elle n’était pas non plus toujours déjà là, comme une vérité du monde que la perception devrait découvrir. |
2,560 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 28 | Elle émerge plutôt dans un dialogue mettant en jeu les possibilités du corps et l’appel significatif de la situation. |
2,561 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 29 | Les niveaux dont parle Merleau-Ponty, dès lors, sont à comprendre comme ces milieux virtuels ouverts par le dialogue perceptif. |
2,562 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 30 | De surcroît, comme l’affirme également Lajoie, les niveaux ont une fonction d’« ancrages », ils servent à projeter devant moi un but éphémère, une norme de la perception « ouverte à être redéfinie face à de nouvelles situations »[68]. |
2,563 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 31 | Ils ne sont donc pas institués une fois pour toutes. |
2,564 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 32 | En d’autres mots, la spatialité mondaine, tout comme le corps subjectif, est travaillée par une stratification en niveaux, et cette stratification est intimement intriquée à celle de mon corps. |
2,565 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 33 | Autour de moi s’étend le niveau spatial de ma maison, niveau qui est né de ma fréquentation du lieu, au fil de laquelle je me suis affairé à en faire un endroit familier, accueillant, chargé de repères et de fonctions destinées à répondre à mes besoins. |
2,566 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 34 | Au sein du niveau « de la demeure », j’ai, en un certain sens, travaillé à projeter autour de moi un milieu existentiel familier. |
2,567 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 35 | Réciproquement, l’espace de ma maison travaille sans mon accord ma situation corporelle ; il ouvre et ferme des possibilités de mon corps ; mes pieds apprennent à s’y déplacer dans l’obscurité, à éviter telle marche de l’escalier qui craque davantage que les autres, la terre de mon jardin travaille la résistance de mes mains, etc. |
2,568 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 36 | Ainsi, dans la détermination des niveaux spatiaux, et ultimement des normes de la perception, on ne trouve pas de primauté du corps ou de primauté du monde. |
2,569 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 37 | Selon Lajoie, « les normes n’émergent ni seulement de l’“activité” du sujet percevant, ni de sa “passivité” réceptive à son champ perceptif »[69]. |
2,570 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 38 | C’est plutôt l’intrication réciproque de leurs orientations qui fait émerger un niveau, une orientation harmonisée qui dessine l’espace tel qu’il a à être dessiné. |
2,571 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 39 | En reconnaissant ainsi une diversité de niveaux de spatialité s’exprimant chaque fois, selon divers degrés de saillance, dans les espaces parcourus actuellement par un·e sujet, on arrive à donner forme à une compréhension de la stratification du monde vécu qui ne serait pas appuyée sur une détermination causale entre ses diverses parties. |
2,572 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 40 | À partir d’ici, il est possible d’opérer une inversion du rapport d’antériorité constitutive que nous avions décelé chez Husserl, sans pour autant tomber dans une forme d’empirisme transcendantal. |
2,573 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 41 | L’ego constituant, pour Merleau-Ponty, doit être compris comme le produit d’une vie enracinée dans des réseaux structurés avant qu’on les reconnaisse comme structurés : « la conscience constituante, nous la constituons à coup d’efforts rares et difficiles »[70]. |
2,574 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 42 | Cette inversion du rapport d’antériorité est pour nous des plus intéressantes, non pas parce que nous voyons en elle la marque d’un impensé de Husserl, mais bien parce que Merleau-Ponty affirme la trouver déjà à l’oeuvre chez le père de la phénoménologie lui-même. |
2,575 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 43 | Dans son article de 1959, il attribue directement à Husserl le dégagement de cette antériorité de la vie préthéorique sur la conscience constituante : « [la conscience constituante] est en tout cas, pour Husserl, l’artefact auquel aboutit la téléologie de la vie intentionnelle — et non pas l’attribut spinoziste de la Pensée »[71]. |
2,576 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 44 | Dire ainsi que Husserl lui-même la considérait comme un artefact, cela ne semble pas du tout cadrer avec ce que nous venons de mettre en avant comme la stricte antériorité de l’ego transcendantal. |
2,577 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 4 | 45 | Est-ce ici, comme nous mettait en garde Romano, un infléchissement abusif que Merleau-Ponty fait subir à la pensée de Husserl, ou bien est-ce à bon droit que cette affirmation lourde de conséquences est prononcée ? |
2,578 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 0 | 3.2 L’ancrage préthéorique de l’ego philosophant,
le devenir obstacle de l’idéalisme transcendantal
Nous disions plus tôt que Merleau-Ponty accueillait positivement le fait que Husserl ait relevé le défi de reconnaître autrui comme un paradoxe. |
2,579 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 1 | Si l’ego transcendantal est en première instance la possibilité de toute mondanéité, le concours d’autrui est en première instance la possibilité de cette mondanéité que j’expérimente, ce monde au sein duquel je suis situé comme un sujet objectif, constitué par ces compagnons d’humanité que moi-même je constitue : « le cogito doit me découvrir en situation, et c’est à cette condition seulement que la subjectivité transcendantale pourra, comme le dit Husserl, être une intersubjectivité »[72]. |
2,580 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 2 | Or, les textes tardifs de Husserl semblent pointer vers un élargissement de ce paradoxe d’autrui, élargissement sur lequel Merleau-Ponty n’aura pas manqué de miser. |
2,581 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 3 | Tel qu’il l’indique schématiquement dans une de ses notes de cours au Collège de France, « Husserl doit surmonter la crise du rationalisme en élaborant une philosophie du Lebenswelt — de la Nature et de l’histoire opérantes comme fondements des idéalisations, être sauvage et esprit sauvage — Expérience « muette » qui doit parler elle-même »[73]. |
2,582 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 4 | À ce sujet, il y a bien sûr la Krisis, au cours de laquelle Husserl entend reconnaître la dette génétique qu’entretient la phénoménalité du monde vis-à-vis du monde-de-la-vie (Lebenswelt), c’est-à-dire l’irréductible ancrage de tout donné objectif dans un monde toujours déjà constitué naturellement, historiquement, culturellement. |
2,583 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 5 | Toutefois, la thématisation de cet ancrage y reste inscrite dans l’idéalisme transcendantal : c’est toujours l’ego, ce je pense acosmique et anonyme, qui peut reconnaître en lui cette dette, qui peut la penser, la déployer, etc. |
2,584 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 6 | [74]
Si la phénoménologie existentielle entend se dissocier de l’idéalisme transcendantal, elle ne peut se soustraire à cette nécessité de répondre de sa prétention en tant que discours philosophique : qui est le sujet du discours ? |
2,585 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 7 | Qui pense ? |
2,586 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 8 | Qui parle ? |
2,587 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 9 | En effet, si nous avons noté, à l’aune de la nouvelle stratification du monde, la nécessité de fonder la philosophie dans ses ancrages préthéoriques antérieurs à l’ego philosophant, il faut que nous puissions rendre compte de la façon dont la philosophie peut prétendre à une quelconque validité, sachant qu’elle est elle-même le produit d’un regard théorique. |
2,588 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 10 | Il semble, de prime abord, si l’on suit les prémisses de l’idéalisme transcendantal, que même si l’on reconnaît un monde préscientifique qui sous-tend l’expérience concrète du monde, un lieu de passivités originaires qui dépasse la vie égologique, cette reconnaissance devrait passer par l’ego philosophant. |
2,589 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 11 | Ce monde — et c’est ce qui se produit dans la trame de la Krisis — ne pourrait échapper au règne de l’ego, puisque le seul fait de le prendre pour thème réaffirmerait l’antériorité de l’ego sur lui. |
2,590 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 12 | Loin d’avoir simplement esquivé cet enjeu concernant la fondation du discours, Merleau-Ponty le surmonte grâce à l’idée cruciale d’une « expérience muette qui doit parler d’elle-même »[75], qu’il emprunte au Husserl des Méditations cartésiennes en lui faisant prendre une ampleur sans doute démesurée par rapport à ce qu’elle tentait d’exprimer initialement[76]. |
2,591 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 13 | En effet, il prend Husserl à la lettre quand, dans son texte L’arche originaire Terre ne se meut pas, ce dernier affirme que l’on peut traiter la Terre certes comme objet situé dans l’espace, comme entité constituée, mais également comme sol (Boden) originaire, comme possibilité même de la mondanéité. |
2,592 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 14 | « Ce « sol » n’est pas d’abord expérimenté comme corps, il devient corps-sol à un niveau supérieur de la constitution du monde à partir de l’expérience et cela annule sa forme originaire de sol. |
2,593 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 15 | [77] » Il y aurait donc un « devenir-objectif » de la Terre, engendré par son passage sous le regard théorique qui aurait, pour reprendre l’expression de Merleau-Ponty, « procédé à une espèce de conversion de la Terre en une réalité infinie »[78]. |
2,594 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 16 | Autrement dit, selon Husserl, dans ce texte précis, du point de vue de la constitution, la nature objective de l’intersubjectivité, la nature primordiale abstraite ainsi que l’ego qui chaque fois leur est corrélé sont tous précédés d’un sol encore plus antérieur, celui offert par la « Terre comme arche-originaire »[79]. |
2,595 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 17 | Ainsi comprise non plus comme corps copernicien, mais comme strate à l’origine de toute objectivité, de toute mondanéité, mais aussi de tout ego, la Terre se trouve mobilisée dans son acception de sol, acception qui se trouvera au coeur du concept merleau-pontien de « monde sauvage ». |
2,596 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 18 | Cette discussion sur l’antériorité constitutive de la « Terre comme arche-originaire » nous
intéresse en cela qu’elle permet à Merleau-Ponty de montrer que, bien plus que
la mise en marche d’un pouvoir de penser hors du monde, la parole du philosophe
est plutôt la cristallisation dans une expression de la totalité des ancrages préthéoriques qui sous-tendent
l’expérience, c’est, pour reprendre la belle formulation que l’on
trouve dans Signes, une venue à
l’expression des choses qui déjà participaient à sa vie concrète, mais dans une
sorte de « demi-silence »[80]. |
2,597 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 19 | Ce je pense élargi, au sein duquel c’est davantage
que moi-même qui pense et se pense, Merleau-Ponty l’appelle cogito tacite[81]. |
2,598 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 20 | Par ce concept, qui reconnaît que du point de vue de la stratification du monde,
la conscience constituante se trouve précédée d’un sol originaire, il marque un
point de rupture en regard du statut du discours philosophique, lequel dès lors
ne peut plus s’ériger comme une stricte égologie. |
2,599 | Philosophiques | Benjamin
Décarie-Daigneault | 2022 | Du monde des pures choses au monde sauvage : étude sur les figures de la primordialité, de Husserl à Merleau-Ponty | 6 | 5 | 21 | Cette redirection radicale est
abordée de front dans ce passage de Phénoménologie
de la perception :
Avec le monde naturel et le monde social, nous avons découvert le
véritable transcendantal, qui n’est pas l’ensemble des opérations
constitutives par lesquelles un monde transparent, sans ombres et sans
opacités, s’étalerait devant un spectateur impartial, mais la vie ambigüe où
se fait l’Ursprung des
transcendances, qui, par une contradiction fondamentale, me met en
communication avec elles et sur ce fond rend possible la connaissance[82]. |