mfgiguere/erudit-french-philosophy · Datasets at Hugging Face

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800	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	10	2	Ces prescriptions méthodologiques présupposent que la manière normale et habituelle de comprendre et d’interpréter les états mentaux d’autrui est d’observer son comportement comme un phénomène objectif auquel il ne faut pas prendre part ; en somme, elles présupposent la posture observationnelle.
801	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	0	Il semble donc que la conception traditionnelle de la cognition sociale ait également laissé son empreinte dans notre manière d’étudier la cognition animale.
802	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	1	Le principe de non-observabilité et la posture observationnelle y sont même encore plus universellement acceptés que pour l’étude de la cognition humaine.
803	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	2	Cet état de fait s’explique au moins en partie par une difficulté fondamentale à laquelle doit faire face l’étude de la cognition animale : les animaux n’ont pas de langage articulé pour nous informer de leurs états mentaux, contrairement aux humains.
804	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	3	Il est en effet beaucoup plus facile d’inférer les états mentaux d’un individu s’il nous est possible de l’interroger directement sur la question.
805	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	4	Étant donné qu’ils ne peuvent nous révéler leurs états mentaux par le langage, nous ne pouvons deviner les états mentaux des animaux que sur la base de leur comportement non linguistique : « because evidence for consciousness in humans generally consists of what people say about their mental experiences, seeking it in nonverbal species requires us to accept some piece of the animals’ behavior as equivalent to a person’s verbal report[20] ».
806	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	12	5	Cela fait en sorte que ce qui est souvent considéré comme la source principale de notre connaissance des états mentaux humains ne peut être utilisé pour connaître les états mentaux animaux[21].
807	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	14	0	Malgré cette difficulté, il semble que nous parvenons dans de nombreux cas à interpréter le comportement animal avec un degré de succès respectable.
808	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	14	1	Dans notre interaction quotidienne avec eux, nous leur attribuons implicitement ou explicitement un ensemble d’états mentaux et, une fois les questionnements philosophiques mis de côté, il nous semble tout à fait évident qu’ils ont effectivement de tels états mentaux.
809	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	14	2	Ce sentiment est bien décrit par Hume : « no truth appears to me more evident than that beasts are endowed with thought and reason as well as man.
810	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	14	3	The arguments are in this case so obvious, that they never escape the most stupid and ignorant[22] ».
811	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	14	4	Comment se fait-il qu’il nous semble si évident que les animaux ont vraiment des états mentaux que nous pouvons connaître et comprendre, alors que des difficultés de principe semblent par ailleurs nous contraindre à les approcher comme ceux d’extra-terrestres avec lesquels nous n’avons rien en commun, animaux pour lesquels nous ne pouvons même pas garantir qu’ils ressentent quoi que ce soit ?
812	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	16	0	À mon sens, ce décalage vient du fait que nous adoptons de manière réflexive la conception traditionnelle de la cognition sociale concernant notre relation avec les animaux, mais que celle-ci décrit mal la nature de notre rapport réel avec l’esprit des animaux.
813	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	16	1	En effet, comme nous le verrons dans la prochaine section, les états mentaux en général et les états mentaux des animaux en particulier, ne sont pas des phénomènes cachés derrière le comportement que nous inférons à partir d’un point de vue d’observateur détaché de la situation.
814	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	16	2	Nous comprenons autrui tout d’abord sur la base d’une interaction sensorimotrice dynamique qui précède et fonde nos attributions explicites d’états mentaux.
815	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	1	16	3	De plus, l’expertise acquise sur la base de cette interaction nous permet de percevoir directement certains types d’états mentaux à même le comportement.
816	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	0	0	2.
817	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	0	1	La théorie de l’interaction et la perception directe des états mentaux
818	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	2	0	La conception traditionnelle a longtemps dominé l’étude de la cognition sociale humaine, mais ses thèses ont plus récemment été remises en question par ce qu’on appelle la théorie de l’interaction[23].
819	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	2	1	La théorie de l’interaction est motivée par les approches énactivistes et incarnées (enactive et embodied) de la cognition, selon lesquelles les états mentaux doivent être conçus comme des interactions sensorimotrices réalisées dans un système dynamique comprenant à la fois le corps, le cerveau et l’environnement du sujet[24].
820	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	2	2	Rejetant la conception traditionnelle, la théorie de l’interaction soutient que nous comprenons les états mentaux d’autrui non pas sur la base d’observations désengagées, mais avant tout dans une interaction sensorimotrice dynamique[25].
821	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	2	3	De plus, les états mentaux deviennent manifestes dans de telles interactions.
822	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	2	4	Les états mentaux d’autrui ne sont donc pas des phénomènes invisibles cachés derrière le comportement, mais sont au contraire partiellement constitués par le comportement et peuvent à ce titre être parfois directement perçus dans le comportement[26][27].
823	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	0	Bien que la théorie de l’interaction soit relativement récente, ses principales idées ne sont pas nouvelles et ont été défendues par différents philosophes issus de traditions variées au courant du xxe siècle.
824	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	1	Par exemple, Merleau-Ponty affirme : « je ne perçois pas la colère ou la menace comme un fait psychique caché derrière le geste, je lis la colère dans le geste, le geste ne me fait pas penser à la colère, il est la colère elle-même[28] ».
825	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	2	De manière similaire, Wittgenstein dit : « in general I do not surmise fear in him — I see it.
826	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	3	I do not feel that I am deducing the probable existence of something inside from something outside ; rather, it is as if the human face were in a way translucent and that I were seeing it not in reflected light but rather in its own[29] ».
827	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	4	Selon Merleau-Ponty et Wittgenstein, des états affectifs comme la colère et la peur sont perçus directement dans le comportement.
828	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	4	5	Les théories interactionnistes peuvent à plusieurs égards être vues comme la redécouverte et l’application dans l’étude contemporaine de la cognition sociale de ces faits évidents, remarqués autant dans la tradition phénoménologique continentale que dans la philosophie du langage ordinaire[30].
829	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	0	Mais comment comprendre la thèse selon laquelle on peut percevoir directement les états mentaux d’autrui ?
830	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	1	Selon Krueger[31], la perception sociale directe est possible parce que les états mentaux sont des processus étendus réalisés à la fois par des structures neurales internes et des structures corporelles externes, donc partiellement constitués par le comportement d’un individu.
831	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	2	Cela implique d’accepter une conception externaliste de la cognition, fréquemment adoptée par les tenants des approches énactivistes, selon laquelle nos états mentaux sont partiellement réalisés par des structures extraneurales comprenant notre corps, mais également, dans certains cas, des éléments de notre environnement[32].
832	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	3	Un état mental est aussi un phénomène étendu dans le temps, composé d’un ensemble d’événements, de dispositions et de processus se manifestant à différentes échelles temporelles.
833	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	4	De ce point de vue, un état mental est réalisé par un ensemble d’événements à la fois internes et externes étendus sur le plan spatiotemporel, qui inclut, mais ne se limite pas au ressenti subjectif interne accompagnant l’état mental[33].
834	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	5	Dans ce cadre externaliste, percevoir le comportement d’un individu est donc littéralement une manière de percevoir un aspect de ses états mentaux, de la même manière que percevoir un objet nous donne accès à un aspect ou un profil de cet objet[34].
835	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	6	Les théories énactivistes insistent aussi souvent sur le fait que la perception n’est pas équivalente à une « photo instantanée » (snapshot view) de la scène perçue, mais est plutôt un processus d’ajustement sensorimoteur continuel à une scène perçue[35].
836	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	6	7	La perception directe d’un état mental est donc aussi un processus temporellement étendu.
837	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	0	La perception sociale directe est rendue possible par un ensemble d’habiletés sensorimotrices acquises au fil d’interactions répétées.
838	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	1	Nous apprenons à percevoir des situations sociales et à y réagir adéquatement en vertu d’une expertise sensorimotrice développée sur la base d’interactions continues depuis notre plus jeune âge (ou sur une période étendue) avec d’autres individus.
839	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	2	L’expérience acquise à partir de ces interactions nous rend sensibles à certaines régularités comportementales, ce qui nous permet de réagir de manière appropriée à une variété de situations sociales.
840	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	3	Nous apprenons par exemple à diriger notre attention pour percevoir tel ou tel indice comportemental et quels éléments d’une situation sont saillants ou pertinents dans des contextes sociaux déterminés[36].
841	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	4	Le fait que la perception sociale soit le résultat d’un apprentissage ne la rend pas moins directe pour autant.
842	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	5	La capacité à percevoir que quelqu’un a tel ou tel état mental est analogue à l’expertise sportive d’un joueur de baseball expérimenté, par exemple, qui perçoit directement une situation de double jeu là où le profane ne verrait que des mouvements désordonnés et aléatoires.
843	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	8	6	L’important est que cette expertise n’est pas le résultat de l’établissement d’une théorie ou d’un savoir propositionnel permettant un ensemble d’inférences, mais plutôt de l’acquisition d’un ensemble de capacités sensorimotrices établies à travers des engagements répétés dans certaines pratiques interactives[37].
844	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	0	Il est important de mentionner que tous les types d’états mentaux ne peuvent pas être directement perçus.
845	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	1	Gallagher, par exemple, soutient que notre perception sociale porte essentiellement sur les intentions et les états affectifs d’autrui[38].
846	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	2	Il est clair pour la plupart des défenseurs de la perception sociale directe que les émotions et les états affectifs en général, qui comprennent par exemple les humeurs ou les sentiments, peuvent parfois être directement perçus dans le comportement[39].
847	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	3	Les émotions fournissent en effet les exemples les plus fréquemment mentionnés de perception sociale directe, comme en témoignent les passages de Merleau-Ponty et Wittgenstein cités plus haut.
848	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	4	Contrairement à d’autres types d’états mentaux, les états affectifs comportent très régulièrement des manifestations comportementales reconnaissables.
849	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	5	Ces manifestations comportementales composent une importante partie de l’ensemble de phénomènes complexes dont ces états sont composés.
850	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	10	6	Pour des individus ayant développé l’expertise sensorimotrice appropriée, percevoir ces manifestations revient à percevoir directement l’état affectif lui-même.
851	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	0	S’il semble à tout le moins possible de percevoir les états affectifs d’autrui, la question devient plus complexe pour d’autres types d’états mentaux.
852	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	1	Plusieurs défendent néanmoins l’idée qu’on peut percevoir des intentions dans le comportement d’autrui.
853	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	2	Les intentions ainsi perçues ne seraient cependant pas des intentions étendues dans le temps.
854	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	3	Par exemple, on ne perçoit pas dans le comportement d’une personne assise dans un café qu’elle a l’intention de s’acheter une nouvelle paire de souliers l’année prochaine.
855	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	4	On perçoit plutôt des « intentions dans l’action » (intention in action)[40], reconnaissables à même la dynamique motrice de l’action exécutée.
856	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	5	Par exemple, on pourrait percevoir l’intention de prendre une gorgée de café dans la manière dont la personne regarde sa tasse de café et porte sa main vers celle-ci.
857	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	6	Des études ont en effet montré que nous pouvons souvent reconnaître le but immédiat d’une action sur la base de la cinématique du mouvement effectué, même en l’absence d’information contextuelle[41].
858	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	7	Dans ces études, on montre à des sujets des séquences vidéo de personnes saisissant une pomme soit pour la manger, la donner ou la lancer, en coupant la fin de la vidéo montrant la complétion de l’action.
859	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	8	Simplement à partir de la manière dont ces personnes approchent et saisissent la pomme, les sujets sont en mesure de prédire (à 76 % de réussite) quelle action ces personnes tentent d’effectuer.
860	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	12	9	Il semblerait donc que nous ayons aussi la capacité de percevoir des « intentions dans l’action » à travers la cinématique de l’action effectuée[42].
861	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	14	0	De manière générale, nous percevons directement les états mentaux qui sont « manifestes » (overt), par opposition aux états mentaux non manifestes (covert).
862	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	14	1	Gomez introduit cette distinction ainsi : “Seeing” can be said to be an “overt” mental state, because it is usually accompanied by observable behaviours (the eyes and other body parts oriented to an object), and in this sense you can see another organism’s seeing.
863	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	14	2	However, “knowing” and “believing” are covert mental states, because they are not accompanied by external behaviours : one cannot “see” somebody knowing or believing something[43].
864	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	0	Une classe importante d’états non manifestes, y compris les états de croyance et de connaissance mentionnés par Gomez, correspond à ce que nous appelons généralement les attitudes propositionnelles, qui consistent en une attitude à l’égard d’une proposition, comme le fait de croire que le gazon est mouillé, de penser que la neige est blanche, d’espérer que l’Argentine gagne la Coupe du monde, etc.
865	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	1	Comme c’est bien connu, un comportement donné est toujours compatible avec un nombre indéfini d’interprétations en matière d’attitudes propositionnelles, pourvu que les modifications appropriées soient apportées aux attitudes propositionnelles d’arrière-plan[44].
866	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	2	C’est ce qu’on appelle la thèse de l’holisme du mental.
867	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	3	Par exemple, on pourrait attribuer à une personne prenant son parapluie au moment de sortir sous la pluie la croyance qu’il pleut et le désir de demeurer au sec.
868	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	4	Cependant, on pourrait aussi en principe adopter une interprétation lui attribuant la croyance qu’il pleut et le désir d’être mouillé si on lui attribue aussi la croyance (par ailleurs étrange) que l’utilisation d’un parapluie est un bon moyen d’être mouillé sous la pluie, qui est tout aussi compatible avec son comportement.
869	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	5	Étant donné la relation holistique que les attitudes propositionnelles entretiennent à l’égard du comportement, on voit mal comment elles pourraient être directement perçues dans le comportement.
870	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	6	Cependant, de nombreux autres types d’états mentaux, que j’ai qualifiés de « manifestes », n’exemplifient pas cet holisme et entretiennent une relation plus directe avec le comportement[45].
871	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	16	7	Comme le mentionne Gomez, on peut compter les états perceptuels s’accompagnant de comportements observables comme des états mentaux manifestes, joignant ainsi les états affectifs et les « intentions dans l’action » parmi l’ensemble des états mentaux pouvant être directement perçus dans l’interaction sociale.
872	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	0	Les théories de l’interaction acceptent également souvent une forme de pluralisme concernant les mécanismes de la cognition sociale, selon lequel toute une variété de processus cognitifs distincts peut être utilisée pour comprendre les états mentaux d’autrui[46].
873	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	1	Il serait en effet déraisonnable d’affirmer que l’ensemble de la cognition sociale est partout et toujours réalisé par des processus perceptuels.
874	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	2	Dans plusieurs cas, l’attribution d’états mentaux reposera effectivement sur des inférences théoriques ou sur des simulations.
875	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	3	C’est potentiellement le cas des états mentaux non manifestes comme les attitudes propositionnelles, mais aussi parfois de certains états mentaux habituellement manifestes qui, pour des raisons variées, pourraient ne pas s’accompagner de leurs manifestations comportementales normales (par exemple, une tristesse qu’un individu tenterait de dissimuler en retenant ses larmes).
876	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	4	Néanmoins, il demeure qu’en contexte habituel d’interaction sociale, une part importante de notre compréhension des états mentaux d’autrui reposera sur des processus perceptuels.
877	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	2	18	5	De plus, cette compréhension s’inscrit dans des contextes d’interaction dynamique dans lesquels le sujet est engagé comme un participant actif, et non pas comme un observateur extérieur à la situation.
878	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	0	0	Théorie interactionniste et cognition animale
879	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	2	0	Nous avons vu dans la section précédente qu’une part importante de nos attributions ordinaires d’états mentaux s’inscrivent dans des interactions sociales dynamiques et se fondent sur l’exercice d’une expertise sensorimotrice nous conférant un accès perceptuel direct aux états mentaux d’autrui.
880	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	2	1	Lorsque nous attribuons une intention, un état affectif ou perceptuel quelconque à quelqu’un, notre jugement n’est, la majorité du temps, pas fondé sur une inférence théorique ou un processus cognitif extraperceptuel visant à dévoiler un état interne caché derrière le comportement.
881	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	2	2	De plus, nos processus d’attribution ne s’inscrivent pas dans des contextes d’observation détachée et objective, mais plutôt dans des contextes d’engagement pratique avec autrui.
882	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	2	3	Cela semble du moins clair pour ce qui est de nos attributions d’états mentaux aux humains.
883	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	2	4	Mais qu’en est-il de nos attributions d’états mentaux aux animaux ?
884	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	4	0	Il semble que nous n’avons aucune raison de penser que la nature interactive de notre relation avec les états mentaux humains ne s’applique pas également aux états mentaux des animaux, et que les raisons que nous avons d’adopter une approche interactionniste concernant la cognition sociale humaine visent tout autant nos pratiques d’attribution d’états mentaux aux animaux.
885	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	4	1	Lorsque nous avons la chance d’interagir de manière prolongée avec une espèce animale, ou même avec un animal en particulier, nous apprenons à « connaître » cette espèce ou cet individu, ce qui nous permet en retour de mieux prédire leur comportement et d’interagir de manière plus harmonieuse avec eux.
886	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	4	2	Mais, comme c’est le cas pour la cognition sociale humaine, la nature de cette connaissance est fondamentalement pratique : il s’agit d’un « savoir-comment » incarné se réalisant dans l’interaction.
887	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	4	3	Durant l’interaction avec un animal, nous faisons l’acquisition d’un ensemble d’habiletés sensorimotrices nous amenant à réagir de manière appropriée aux multiples régularités comportementales instanciées par cet animal.
888	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	4	4	Nous devenons par là-même « experts » de l’espèce, et parfois plus spécifiquement de l’individu en question.
889	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	6	0	Andrews décrit ce type d’habileté, qu’elle attribue ici aux chercheurs de terrain habitués à interagir avec une espèce donnée, comme une « expertise du sens commun » (folk expertise) : field researchers have developed expertise in distinguishing meaningful from accidental behaviors.
890	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	6	1	Like night nannies who specialize in infants and nurses who care for people with dementia, their regular interaction with their charges establishes an expertise and know-how that is not accessible to a naïve observer.
891	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	6	2	This nondiscursively learnable proficiency, which I have called “folk expertise”, makes the distinction between naïve or egoistic anecdote and a respectable incident report[47].
892	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	8	0	À mon sens, ce type d’expertise né de l’interaction est avant tout une expertise « interactive », fondée non pas sur les catégories de la psychologie du sens commun (folk psychology), comme le laisse entendre Andrews, mais plutôt sur l’interaction sensorimotrice elle-même.
893	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	8	1	Andrews dit : « folk psychology plays an essential role in comparative psychology and is the starting point, but not the end point, of research[48] ».
894	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	8	2	Je suggère que le point de départ commence avant même la psychologie du sens commun, dans l’interaction sensorimotrice qui la précède d’un point de vue développemental[49].
895	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	10	0	L’expertise « interactive » développée au fil de l’interaction avec un animal se manifeste de différentes façons et à différents degrés.
896	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	10	1	Bien que nous ne soyons pas tous des chercheurs de terrain en éthologie cognitive ou en psychologie comparative, nous avons probablement tous une certaine expertise de certains animaux, qui nous permet de percevoir directement des états mentaux dans leur comportement.
897	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	10	2	Nous avons suffisamment côtoyé de chiens pour que, lorsque nous en voyons un agiter sa queue, nous percevions directement son excitation, plutôt qu’un comportement sur la base duquel nous inférons un état interne d’excitation.
898	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	10	3	De manière similaire, lorsque le propriétaire d’un chat voit celui-ci orienter ses oreilles en direction de l’origine d’un bruit, il perçoit directement l’état perceptuel de son chat.
899	Philosophiques	Rémi Tison	2023	Interaction sociale et cognition animale	3	10	4	On pourrait multiplier de tels exemples, qui sont tout à fait analogues à ceux invoqués par Merleau-Ponty et Wittgenstein concernant les états affectifs humains.

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Ces prescriptions méthodologiques présupposent que la manière normale et habituelle de comprendre et d’interpréter les états mentaux d’autrui est d’observer son comportement comme un phénomène objectif auquel il ne faut pas prendre part ; en somme, elles présupposent la posture observationnelle.

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Il semble donc que la conception traditionnelle de la cognition sociale ait également laissé son empreinte dans notre manière d’étudier la cognition animale.

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Le principe de non-observabilité et la posture observationnelle y sont même encore plus universellement acceptés que pour l’étude de la cognition humaine.

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Cet état de fait s’explique au moins en partie par une difficulté fondamentale à laquelle doit faire face l’étude de la cognition animale : les animaux n’ont pas de langage articulé pour nous informer de leurs états mentaux, contrairement aux humains.

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3

Il est en effet beaucoup plus facile d’inférer les états mentaux d’un individu s’il nous est possible de l’interroger directement sur la question.

805

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

12

4

Étant donné qu’ils ne peuvent nous révéler leurs états mentaux par le langage, nous ne pouvons deviner les états mentaux des animaux que sur la base de leur comportement non linguistique : « because evidence for consciousness in humans generally consists of what people say about their mental experiences, seeking it in nonverbal species requires us to accept some piece of the animals’ behavior as equivalent to a person’s verbal report[20] ».

806

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

12

5

Cela fait en sorte que ce qui est souvent considéré comme la source principale de notre connaissance des états mentaux humains ne peut être utilisé pour connaître les états mentaux animaux[21].

807

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

14

0

Malgré cette difficulté, il semble que nous parvenons dans de nombreux cas à interpréter le comportement animal avec un degré de succès respectable.

808

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

14

1

Dans notre interaction quotidienne avec eux, nous leur attribuons implicitement ou explicitement un ensemble d’états mentaux et, une fois les questionnements philosophiques mis de côté, il nous semble tout à fait évident qu’ils ont effectivement de tels états mentaux.

809

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

14

2

Ce sentiment est bien décrit par Hume : « no truth appears to me more evident than that beasts are endowed with thought and reason as well as man.

810

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

14

3

The arguments are in this case so obvious, that they never escape the most stupid and ignorant[22] ».

811

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

14

4

Comment se fait-il qu’il nous semble si évident que les animaux ont vraiment des états mentaux que nous pouvons connaître et comprendre, alors que des difficultés de principe semblent par ailleurs nous contraindre à les approcher comme ceux d’extra-terrestres avec lesquels nous n’avons rien en commun, animaux pour lesquels nous ne pouvons même pas garantir qu’ils ressentent quoi que ce soit ?

812

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

16

0

À mon sens, ce décalage vient du fait que nous adoptons de manière réflexive la conception traditionnelle de la cognition sociale concernant notre relation avec les animaux, mais que celle-ci décrit mal la nature de notre rapport réel avec l’esprit des animaux.

813

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

16

1

En effet, comme nous le verrons dans la prochaine section, les états mentaux en général et les états mentaux des animaux en particulier, ne sont pas des phénomènes cachés derrière le comportement que nous inférons à partir d’un point de vue d’observateur détaché de la situation.

814

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

16

2

Nous comprenons autrui tout d’abord sur la base d’une interaction sensorimotrice dynamique qui précède et fonde nos attributions explicites d’états mentaux.

815

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

1

16

3

De plus, l’expertise acquise sur la base de cette interaction nous permet de percevoir directement certains types d’états mentaux à même le comportement.

816

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

0

2.

817

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

0

1

La théorie de l’interaction et la perception directe des états mentaux

818

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

0

La conception traditionnelle a longtemps dominé l’étude de la cognition sociale humaine, mais ses thèses ont plus récemment été remises en question par ce qu’on appelle la théorie de l’interaction[23].

819

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

1

La théorie de l’interaction est motivée par les approches énactivistes et incarnées (enactive et embodied) de la cognition, selon lesquelles les états mentaux doivent être conçus comme des interactions sensorimotrices réalisées dans un système dynamique comprenant à la fois le corps, le cerveau et l’environnement du sujet[24].

820

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

Rejetant la conception traditionnelle, la théorie de l’interaction soutient que nous comprenons les états mentaux d’autrui non pas sur la base d’observations désengagées, mais avant tout dans une interaction sensorimotrice dynamique[25].

821

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

3

De plus, les états mentaux deviennent manifestes dans de telles interactions.

822

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

Les états mentaux d’autrui ne sont donc pas des phénomènes invisibles cachés derrière le comportement, mais sont au contraire partiellement constitués par le comportement et peuvent à ce titre être parfois directement perçus dans le comportement[26][27].

823

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

0

Bien que la théorie de l’interaction soit relativement récente, ses principales idées ne sont pas nouvelles et ont été défendues par différents philosophes issus de traditions variées au courant du xxe siècle.

824

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

1

Par exemple, Merleau-Ponty affirme : « je ne perçois pas la colère ou la menace comme un fait psychique caché derrière le geste, je lis la colère dans le geste, le geste ne me fait pas penser à la colère, il est la colère elle-même[28] ».

825

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

2

De manière similaire, Wittgenstein dit : « in general I do not surmise fear in him — I see it.

826

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

3

I do not feel that I am deducing the probable existence of something inside from something outside ; rather, it is as if the human face were in a way translucent and that I were seeing it not in reflected light but rather in its own[29] ».

827

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

Selon Merleau-Ponty et Wittgenstein, des états affectifs comme la colère et la peur sont perçus directement dans le comportement.

828

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

4

5

Les théories interactionnistes peuvent à plusieurs égards être vues comme la redécouverte et l’application dans l’étude contemporaine de la cognition sociale de ces faits évidents, remarqués autant dans la tradition phénoménologique continentale que dans la philosophie du langage ordinaire[30].

829

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

0

Mais comment comprendre la thèse selon laquelle on peut percevoir directement les états mentaux d’autrui ?

830

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

1

Selon Krueger[31], la perception sociale directe est possible parce que les états mentaux sont des processus étendus réalisés à la fois par des structures neurales internes et des structures corporelles externes, donc partiellement constitués par le comportement d’un individu.

831

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

2

Cela implique d’accepter une conception externaliste de la cognition, fréquemment adoptée par les tenants des approches énactivistes, selon laquelle nos états mentaux sont partiellement réalisés par des structures extraneurales comprenant notre corps, mais également, dans certains cas, des éléments de notre environnement[32].

832

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

3

Un état mental est aussi un phénomène étendu dans le temps, composé d’un ensemble d’événements, de dispositions et de processus se manifestant à différentes échelles temporelles.

833

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

4

De ce point de vue, un état mental est réalisé par un ensemble d’événements à la fois internes et externes étendus sur le plan spatiotemporel, qui inclut, mais ne se limite pas au ressenti subjectif interne accompagnant l’état mental[33].

834

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

5

Dans ce cadre externaliste, percevoir le comportement d’un individu est donc littéralement une manière de percevoir un aspect de ses états mentaux, de la même manière que percevoir un objet nous donne accès à un aspect ou un profil de cet objet[34].

835

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

Les théories énactivistes insistent aussi souvent sur le fait que la perception n’est pas équivalente à une « photo instantanée » (snapshot view) de la scène perçue, mais est plutôt un processus d’ajustement sensorimoteur continuel à une scène perçue[35].

836

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

6

7

La perception directe d’un état mental est donc aussi un processus temporellement étendu.

837

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

0

La perception sociale directe est rendue possible par un ensemble d’habiletés sensorimotrices acquises au fil d’interactions répétées.

838

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

1

Nous apprenons à percevoir des situations sociales et à y réagir adéquatement en vertu d’une expertise sensorimotrice développée sur la base d’interactions continues depuis notre plus jeune âge (ou sur une période étendue) avec d’autres individus.

839

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

2

L’expérience acquise à partir de ces interactions nous rend sensibles à certaines régularités comportementales, ce qui nous permet de réagir de manière appropriée à une variété de situations sociales.

840

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

3

Nous apprenons par exemple à diriger notre attention pour percevoir tel ou tel indice comportemental et quels éléments d’une situation sont saillants ou pertinents dans des contextes sociaux déterminés[36].

841

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

4

Le fait que la perception sociale soit le résultat d’un apprentissage ne la rend pas moins directe pour autant.

842

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

5

La capacité à percevoir que quelqu’un a tel ou tel état mental est analogue à l’expertise sportive d’un joueur de baseball expérimenté, par exemple, qui perçoit directement une situation de double jeu là où le profane ne verrait que des mouvements désordonnés et aléatoires.

843

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

8

6

L’important est que cette expertise n’est pas le résultat de l’établissement d’une théorie ou d’un savoir propositionnel permettant un ensemble d’inférences, mais plutôt de l’acquisition d’un ensemble de capacités sensorimotrices établies à travers des engagements répétés dans certaines pratiques interactives[37].

844

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

0

Il est important de mentionner que tous les types d’états mentaux ne peuvent pas être directement perçus.

845

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

1

Gallagher, par exemple, soutient que notre perception sociale porte essentiellement sur les intentions et les états affectifs d’autrui[38].

846

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

2

Il est clair pour la plupart des défenseurs de la perception sociale directe que les émotions et les états affectifs en général, qui comprennent par exemple les humeurs ou les sentiments, peuvent parfois être directement perçus dans le comportement[39].

847

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

3

Les émotions fournissent en effet les exemples les plus fréquemment mentionnés de perception sociale directe, comme en témoignent les passages de Merleau-Ponty et Wittgenstein cités plus haut.

848

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

4

Contrairement à d’autres types d’états mentaux, les états affectifs comportent très régulièrement des manifestations comportementales reconnaissables.

849

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

5

Ces manifestations comportementales composent une importante partie de l’ensemble de phénomènes complexes dont ces états sont composés.

850

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

10

6

Pour des individus ayant développé l’expertise sensorimotrice appropriée, percevoir ces manifestations revient à percevoir directement l’état affectif lui-même.

851

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

0

S’il semble à tout le moins possible de percevoir les états affectifs d’autrui, la question devient plus complexe pour d’autres types d’états mentaux.

852

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

1

Plusieurs défendent néanmoins l’idée qu’on peut percevoir des intentions dans le comportement d’autrui.

853

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

2

Les intentions ainsi perçues ne seraient cependant pas des intentions étendues dans le temps.

854

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

3

Par exemple, on ne perçoit pas dans le comportement d’une personne assise dans un café qu’elle a l’intention de s’acheter une nouvelle paire de souliers l’année prochaine.

855

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

4

On perçoit plutôt des « intentions dans l’action » (intention in action)[40], reconnaissables à même la dynamique motrice de l’action exécutée.

856

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

5

Par exemple, on pourrait percevoir l’intention de prendre une gorgée de café dans la manière dont la personne regarde sa tasse de café et porte sa main vers celle-ci.

857

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

6

Des études ont en effet montré que nous pouvons souvent reconnaître le but immédiat d’une action sur la base de la cinématique du mouvement effectué, même en l’absence d’information contextuelle[41].

858

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

7

Dans ces études, on montre à des sujets des séquences vidéo de personnes saisissant une pomme soit pour la manger, la donner ou la lancer, en coupant la fin de la vidéo montrant la complétion de l’action.

859

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

8

Simplement à partir de la manière dont ces personnes approchent et saisissent la pomme, les sujets sont en mesure de prédire (à 76 % de réussite) quelle action ces personnes tentent d’effectuer.

860

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

12

9

Il semblerait donc que nous ayons aussi la capacité de percevoir des « intentions dans l’action » à travers la cinématique de l’action effectuée[42].

861

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

14

0

De manière générale, nous percevons directement les états mentaux qui sont « manifestes » (overt), par opposition aux états mentaux non manifestes (covert).

862

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

14

1

Gomez introduit cette distinction ainsi : “Seeing” can be said to be an “overt” mental state, because it is usually accompanied by observable behaviours (the eyes and other body parts oriented to an object), and in this sense you can see another organism’s seeing.

863

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

14

2

However, “knowing” and “believing” are covert mental states, because they are not accompanied by external behaviours : one cannot “see” somebody knowing or believing something[43].

864

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

0

Une classe importante d’états non manifestes, y compris les états de croyance et de connaissance mentionnés par Gomez, correspond à ce que nous appelons généralement les attitudes propositionnelles, qui consistent en une attitude à l’égard d’une proposition, comme le fait de croire que le gazon est mouillé, de penser que la neige est blanche, d’espérer que l’Argentine gagne la Coupe du monde, etc.

865

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

1

Comme c’est bien connu, un comportement donné est toujours compatible avec un nombre indéfini d’interprétations en matière d’attitudes propositionnelles, pourvu que les modifications appropriées soient apportées aux attitudes propositionnelles d’arrière-plan[44].

866

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

2

C’est ce qu’on appelle la thèse de l’holisme du mental.

867

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

3

Par exemple, on pourrait attribuer à une personne prenant son parapluie au moment de sortir sous la pluie la croyance qu’il pleut et le désir de demeurer au sec.

868

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

4

Cependant, on pourrait aussi en principe adopter une interprétation lui attribuant la croyance qu’il pleut et le désir d’être mouillé si on lui attribue aussi la croyance (par ailleurs étrange) que l’utilisation d’un parapluie est un bon moyen d’être mouillé sous la pluie, qui est tout aussi compatible avec son comportement.

869

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

5

Étant donné la relation holistique que les attitudes propositionnelles entretiennent à l’égard du comportement, on voit mal comment elles pourraient être directement perçues dans le comportement.

870

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

6

Cependant, de nombreux autres types d’états mentaux, que j’ai qualifiés de « manifestes », n’exemplifient pas cet holisme et entretiennent une relation plus directe avec le comportement[45].

871

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

16

7

Comme le mentionne Gomez, on peut compter les états perceptuels s’accompagnant de comportements observables comme des états mentaux manifestes, joignant ainsi les états affectifs et les « intentions dans l’action » parmi l’ensemble des états mentaux pouvant être directement perçus dans l’interaction sociale.

872

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

0

Les théories de l’interaction acceptent également souvent une forme de pluralisme concernant les mécanismes de la cognition sociale, selon lequel toute une variété de processus cognitifs distincts peut être utilisée pour comprendre les états mentaux d’autrui[46].

873

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

1

Il serait en effet déraisonnable d’affirmer que l’ensemble de la cognition sociale est partout et toujours réalisé par des processus perceptuels.

874

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

2

Dans plusieurs cas, l’attribution d’états mentaux reposera effectivement sur des inférences théoriques ou sur des simulations.

875

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

3

C’est potentiellement le cas des états mentaux non manifestes comme les attitudes propositionnelles, mais aussi parfois de certains états mentaux habituellement manifestes qui, pour des raisons variées, pourraient ne pas s’accompagner de leurs manifestations comportementales normales (par exemple, une tristesse qu’un individu tenterait de dissimuler en retenant ses larmes).

876

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

4

Néanmoins, il demeure qu’en contexte habituel d’interaction sociale, une part importante de notre compréhension des états mentaux d’autrui reposera sur des processus perceptuels.

877

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

2

18

5

De plus, cette compréhension s’inscrit dans des contextes d’interaction dynamique dans lesquels le sujet est engagé comme un participant actif, et non pas comme un observateur extérieur à la situation.

878

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

0

Théorie interactionniste et cognition animale

879

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

2

0

Nous avons vu dans la section précédente qu’une part importante de nos attributions ordinaires d’états mentaux s’inscrivent dans des interactions sociales dynamiques et se fondent sur l’exercice d’une expertise sensorimotrice nous conférant un accès perceptuel direct aux états mentaux d’autrui.

880

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

2

1

Lorsque nous attribuons une intention, un état affectif ou perceptuel quelconque à quelqu’un, notre jugement n’est, la majorité du temps, pas fondé sur une inférence théorique ou un processus cognitif extraperceptuel visant à dévoiler un état interne caché derrière le comportement.

881

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

2

De plus, nos processus d’attribution ne s’inscrivent pas dans des contextes d’observation détachée et objective, mais plutôt dans des contextes d’engagement pratique avec autrui.

882

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

2

3

Cela semble du moins clair pour ce qui est de nos attributions d’états mentaux aux humains.

883

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

2

4

Mais qu’en est-il de nos attributions d’états mentaux aux animaux ?

884

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

4

0

Il semble que nous n’avons aucune raison de penser que la nature interactive de notre relation avec les états mentaux humains ne s’applique pas également aux états mentaux des animaux, et que les raisons que nous avons d’adopter une approche interactionniste concernant la cognition sociale humaine visent tout autant nos pratiques d’attribution d’états mentaux aux animaux.

885

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

4

1

Lorsque nous avons la chance d’interagir de manière prolongée avec une espèce animale, ou même avec un animal en particulier, nous apprenons à « connaître » cette espèce ou cet individu, ce qui nous permet en retour de mieux prédire leur comportement et d’interagir de manière plus harmonieuse avec eux.

886

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

4

2

Mais, comme c’est le cas pour la cognition sociale humaine, la nature de cette connaissance est fondamentalement pratique : il s’agit d’un « savoir-comment » incarné se réalisant dans l’interaction.

887

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

4

3

Durant l’interaction avec un animal, nous faisons l’acquisition d’un ensemble d’habiletés sensorimotrices nous amenant à réagir de manière appropriée aux multiples régularités comportementales instanciées par cet animal.

888

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

4

Nous devenons par là-même « experts » de l’espèce, et parfois plus spécifiquement de l’individu en question.

889

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

6

0

Andrews décrit ce type d’habileté, qu’elle attribue ici aux chercheurs de terrain habitués à interagir avec une espèce donnée, comme une « expertise du sens commun » (folk expertise) : field researchers have developed expertise in distinguishing meaningful from accidental behaviors.

890

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

6

1

Like night nannies who specialize in infants and nurses who care for people with dementia, their regular interaction with their charges establishes an expertise and know-how that is not accessible to a naïve observer.

891

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

6

2

This nondiscursively learnable proficiency, which I have called “folk expertise”, makes the distinction between naïve or egoistic anecdote and a respectable incident report[47].

892

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

8

0

À mon sens, ce type d’expertise né de l’interaction est avant tout une expertise « interactive », fondée non pas sur les catégories de la psychologie du sens commun (folk psychology), comme le laisse entendre Andrews, mais plutôt sur l’interaction sensorimotrice elle-même.

893

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

8

1

Andrews dit : « folk psychology plays an essential role in comparative psychology and is the starting point, but not the end point, of research[48] ».

894

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

8

2

Je suggère que le point de départ commence avant même la psychologie du sens commun, dans l’interaction sensorimotrice qui la précède d’un point de vue développemental[49].

895

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

10

0

L’expertise « interactive » développée au fil de l’interaction avec un animal se manifeste de différentes façons et à différents degrés.

896

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

10

1

Bien que nous ne soyons pas tous des chercheurs de terrain en éthologie cognitive ou en psychologie comparative, nous avons probablement tous une certaine expertise de certains animaux, qui nous permet de percevoir directement des états mentaux dans leur comportement.

897

Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

3

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Nous avons suffisamment côtoyé de chiens pour que, lorsque nous en voyons un agiter sa queue, nous percevions directement son excitation, plutôt qu’un comportement sur la base duquel nous inférons un état interne d’excitation.

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Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

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De manière similaire, lorsque le propriétaire d’un chat voit celui-ci orienter ses oreilles en direction de l’origine d’un bruit, il perçoit directement l’état perceptuel de son chat.

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Philosophiques

Rémi Tison

2023

Interaction sociale et cognition animale

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On pourrait multiplier de tels exemples, qui sont tout à fait analogues à ceux invoqués par Merleau-Ponty et Wittgenstein concernant les états affectifs humains.